The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Not Two

Skillful Turning Away

Gaudapada Karika 3.42

उपायेन निगृह्णीयाद्विक्षिप्तं कामभोगयोः । सुप्रसन्नं लये चैव यथा कामो लयस्तथा ॥ दुःखं सर्वमनुस्मृत्य कामभोगान्निवर्तयेत् । अजं सर्वमनुस्मृत्य जातं नैव तु पश्यति

Meaning · English

By skill let the scattered mind be held back from desire and enjoyment. Let the mind, well settled, be held in the same way when it falls into dissolution. As desire is, so is dissolution. Remembering that all is sorrow, let one turn back from desire and enjoyment. Remembering that all is unborn, one sees nothing that is born.

Four words carry it. Upaya is skill, a means or knack; the word rules out force. Vikshipta is the scattered mind, thrown outward toward things it wants. Laya is dissolution: the mind sinking into sleep or a blank, dull stillness. Aja is the unborn, the word Gaudapada keeps returning to. The clauses go in order. The scattered mind is to be drawn back from wanting and enjoying, and by skill, not by a fight. The sunk mind needs the same care, and Gaudapada says dissolution is to be treated just as desire is. Both lose the mind, one in the crowd and one in the fog. Then he gives two reminders. Remembering that all this is sorrow, one turns away from craving. The commentators read this as the sorrow bound up with chasing what changes. Remembering that all is unborn, one sees nothing born. This echoes the Buddhist thinkers of his time, Nagarjuna among them, who also denied that things truly arise. Gaudapada argues it his own way, from the unborn self. He teaches it here because the no-contact yoga looks impossible. The reader asks how a mind that is pulled and a mind that goes numb ever become still. The answer is to watch for both, steer gently, and keep two remembrances close.

A cyclist rides a narrow lane with a ditch on each side. Pulled too far left, she lands in one ditch. Over-corrected right, she lands in the other. She stays up by small, steady steering. The two ditches are craving and dullness, and the steady steering is the skill the verse asks for.

1. Tonight, notice one pull toward something you want, such as the phone, a snack or a purchase. Name it silently: "pulling." 2. Before acting, recall one time this same want left you restless or sorry afterwards. Give it one breath. 3. Turn to something plain for five minutes, such as a glass of water or a short walk. Do not scold yourself. 4. Later, notice if you slid into a numb, foggy state instead. Sit up, wash your face, and name that too.

A young father has finally got the baby to sleep. It is ten at night, and he wants a cigarette he gave up months ago. Another pull comes with it: to fall onto the sofa and scroll until nothing matters. The verse speaks to both pulls. He first notices the want as a want, not as an order. He then remembers what the last cigarette cost him, the cough and the shame the next morning. That is the remembering of sorrow. He does not argue with the craving for an hour. He drinks water, steps onto the balcony and lets ten minutes pass. If he feels himself sinking into the scrolling blur, he treats that as the same trouble and gets up. Ordinary experience confirms that tiredness weakens restraint, so he may also go to bed early. The verse does not promise that the craving will vanish, or that a firm decision removes real dependence. Where smoking, drink or low mood has a grip, a doctor's help belongs beside this practice, not beneath it.

अर्थ · हिन्दी

कुशलता से बिखरे हुए मन को इच्छा और भोग से रोका जाए। भली-भाँति टिके हुए मन को भी, जब वह लय में पड़ जाए, उसी तरह थामा जाए। जैसी इच्छा है, वैसा ही लय है। सब कुछ दुःख है, यह याद करके कोई इच्छा और भोग से लौट आए। सब कुछ अजन्मा है, यह याद करने पर कोई कुछ भी जन्मता हुआ नहीं देखता।

चार शब्द इसे थामे हुए हैं। उपाय का अर्थ है कुशलता, कोई साधन या युक्ति; यह शब्द बल-प्रयोग को बाहर रखता है। विक्षिप्त वह बिखरा हुआ मन है जो अपनी चाही हुई चीज़ों की ओर बाहर फेंक दिया गया है। लय का अर्थ है विलीन हो जाना: मन का नींद में या किसी सूने, जड़ ठहराव में डूब जाना। अज वह अजन्मा है, जिस शब्द पर गौड़पाद बार-बार लौटते हैं। वाक्यांश क्रम से चलते हैं। बिखरे मन को चाहने और भोगने से वापस खींचना है, और वह भी कुशलता से, लड़ाई से नहीं। डूबे हुए मन को भी वैसी ही सावधानी चाहिए, और गौड़पाद कहते हैं कि लय के साथ वैसा ही व्यवहार करना है जैसा इच्छा के साथ। दोनों में मन खो जाता है, एक में भीड़ में और दूसरे में कोहरे में। फिर वे दो स्मरण देते हैं। यह सब दुःख है, यह याद करके मनुष्य तृष्णा से मुँह मोड़ लेता है। टीकाकार इसे बदलने वाली चीज़ों के पीछे दौड़ने से जुड़े दुःख के रूप में पढ़ते हैं। सब कुछ अजन्मा है, यह याद करने पर कुछ भी जन्मा हुआ नहीं दिखता। यह उनके समय के बौद्ध विचारकों की, जिनमें नागार्जुन भी हैं, बात की गूँज है, जो यह भी नकारते थे कि चीज़ें सचमुच उत्पन्न होती हैं। गौड़पाद इसे अपने ढंग से, अजन्मे आत्मा के आधार पर सिद्ध करते हैं। वे इसे यहाँ इसलिए सिखाते हैं कि अस्पर्श योग असंभव लगता है। पाठक पूछता है कि खिंचता हुआ मन और जड़ हो जाने वाला मन कभी शांत कैसे होते हैं। उत्तर यह है कि दोनों पर नज़र रखो, धीरे से दिशा दो, और दोनों स्मरण पास रखो।

एक साइकिल सवार संकरी गली में चल रही है, जिसके दोनों ओर खाई है। बहुत बाईं ओर खिंच जाए तो वह एक खाई में जा गिरती है। ज़रूरत से ज़्यादा दाईं ओर मोड़ दे तो दूसरी खाई में जा गिरती है। वह छोटे, स्थिर मोड़ों से सीधी बनी रहती है। दोनों खाइयाँ तृष्णा और जड़ता हैं, और वह स्थिर दिशा-नियंत्रण वही कुशलता है जो यह श्लोक माँगता है।

१) आज रात किसी एक चाहत की खिंचाव को पहचानिए, जैसे फ़ोन, कोई नाश्ता या कोई ख़रीदारी, और मन ही मन उसे नाम दीजिए: "खिंचाव।" २) कुछ करने से पहले वह एक समय याद कीजिए जब इसी चाहत ने आपको बाद में बेचैन या पछतावे में छोड़ा था, और उसे एक साँस दीजिए। ३) पाँच मिनट के लिए किसी सादी चीज़ की ओर मुड़ जाइए, जैसे एक गिलास पानी या छोटी सैर, और अपने को डाँटिए मत। ४) बाद में देखिए कि कहीं आप उसकी जगह किसी जड़, धुँधली अवस्था में तो नहीं फिसल गए; सीधे बैठिए, मुँह धोइए और उसे भी नाम दीजिए।

एक नौजवान पिता ने आख़िरकार बच्चे को सुला दिया है। रात के दस बजे हैं, और उसे वह सिगरेट चाहिए जो उसने महीनों पहले छोड़ दी थी। उसके साथ एक और खिंचाव आता है: सोफ़े पर गिर जाना और तब तक फ़ोन चलाते रहना जब तक कुछ भी मायने न रखे। श्लोक दोनों खिंचावों से बात करता है। वह पहले चाहत को चाहत के रूप में पहचानता है, आदेश के रूप में नहीं। फिर वह याद करता है कि पिछली सिगरेट ने उसे क्या दिया था, खाँसी और अगली सुबह की शर्म। यही दुःख का स्मरण है। वह एक घंटे तक तृष्णा से बहस नहीं करता। वह पानी पीता है, बालकनी में जाता है और दस मिनट गुज़र जाने देता है। अगर वह अपने को फ़ोन की धुँधलाहट में डूबता पाए, तो उसे उसी परेशानी का रूप मानकर उठ खड़ा होता है। आम अनुभव पुष्टि करता है कि थकान संयम को कमज़ोर करती है, इसलिए वह जल्दी सो भी सकता है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि तृष्णा मिट जाएगी, या कोई पक्का निश्चय असली लत को हटा देता है। जहाँ सिगरेट, शराब या उदास मन की पकड़ हो, वहाँ डॉक्टर की मदद इस साधना के नीचे नहीं, उसके बराबर में रहनी चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam