The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Not Two

Between Sleep and Scattering

Gaudapada Karika 3.44

लये संबोधयेच्चित्तं विक्षिप्तं शमयेत्पुनः । सकषायं विजानीयात्समप्राप्तं न चालयेत् ॥ नास्वादयेत्सुखं तत्र निःसङ्गः प्रज्ञया भवेत् । निश्चलं निश्चरत्चित्तमेकीकुर्यात्प्रयत्नतः

Meaning · English

When the mind sinks into dullness, wake it. When it scatters, quiet it again. Know it when it is stained with leftover craving. When it has come to balance, do not stir it. Let it not taste the pleasure found there. Free of clinging, let one stay in clear understanding. And when the mind is still and no longer roams, bring it to one point with steady effort.

Gaudapada gives a short map of the mind's trouble spots, and what to do at each. Laya is the sinking: the mind goes slack, drowsy, blank, close to sleep. It is woken. Vikshepa is the scattering: the mind runs after plans, wants and worries. It is quieted, and the verse says 'again', because it will run again. Kashaya is a stain, a hidden residue of craving that sits quietly while the mind seems calm. The text says to recognise it, not to fight it blindly. When the mind reaches evenness, neither dull nor scattered, it is left alone. Disturbing it would spoil it. Then comes the subtle trap. Stillness feels pleasant, and the verse says not to savour that pleasure. Clinging to the sweetness is still clinging. Prajna, clear understanding, is what keeps the mind free of it. The last line asks for the unmoving mind to be made one, with steady effort, and the commentators read this as resting in the single Self. The reason for all this comes from the surrounding teaching. Gaudapada holds that the mind at rest, neither sunk nor scattered, is Brahman itself. So practice is a matter of removing the two faults, not of reaching somewhere new. The verse asks the listener to learn which fault is present now, and to apply the right remedy, not the same one every time.

A lamp flame behaves in three ways. In a stuffy closed room it burns low and sleepy. In a draught it flickers and throws shadows everywhere. In still air it stands straight and quiet. Dullness is the stuffy room, scattering is the draught, and the steady mind is the upright flame that is left alone.

1. Once today, pick a quiet spot and sit for five minutes without a screen. 2. Notice which state arrives first: drowsy and foggy, or busy and jumping. Name it silently, 'sinking' or 'scattering'. 3. If sinking, straighten your back and open your eyes wider. If scattering, slow your breathing and let each thought pass without following it. 4. If a calm moment comes, do not examine it or congratulate yourself. Let it be, and when the five minutes end, simply stop.

A man sits in a hospital corridor at three in the morning, waiting for news about his father. First his head nods and his thoughts go blank. He jerks awake and starts scrolling his phone, then replays every worst case. The verse offers him an order of work. When he is nodding, he stands, washes his face and walks the corridor. When his mind races, he sits, lets his breath lengthen and returns to the sound of the ward. When a calm patch comes, he does not poke at it to check whether it is still there, and he does not cling to it either. He simply stays with it until it passes. Ordinary experience confirms that tiredness dulls the mind and worry scatters it, and that the two need different answers. The verse does not promise that the news will be good, that grief will lift or that fear will not return. It also does not replace sleep, food or a doctor's care for a body that needs them. It offers only a way of handling the mind while the waiting goes on.

अर्थ · हिन्दी

जब मन जड़ता में डूबने लगे, उसे जगाओ। जब वह बिखरने लगे, उसे फिर शांत करो। जब उस पर बची हुई तृष्णा का मैल चढ़ा हो, उसे पहचानो। जब वह समता में आ जाए, उसे मत हिलाओ। वहाँ मिलने वाले सुख का स्वाद वह न ले। आसक्ति से मुक्त होकर साधक स्पष्ट समझ में टिका रहे। और जब मन थिर हो जाए और भटकना छोड़ दे, तो दृढ़ प्रयास से उसे एक बिंदु पर ले आओ।

गौडपाद मन की उलझनों के ठिकानों का एक छोटा-सा नक्शा देते हैं, और यह भी कि हर ठिकाने पर क्या करना है। लय डूबना है: मन ढीला, उनींदा और सूना हो जाता है, नींद के पास पहुँच जाता है। उसे जगाया जाता है। विक्षेप बिखरना है: मन योजनाओं, इच्छाओं और चिंताओं के पीछे दौड़ता है। उसे शांत किया जाता है, और श्लोक में 'फिर' शब्द इसलिए है कि वह फिर दौड़ेगा। कषाय एक मैल है, तृष्णा का छिपा हुआ अवशेष, जो मन के शांत दिखते हुए भी चुपचाप बैठा रहता है। ग्रंथ कहता है कि उसे पहचानो, आँख मूँदकर उससे मत लड़ो। जब मन समता पर पहुँचता है, न जड़ और न बिखरा हुआ, तब उसे अकेला छोड़ दिया जाता है। उसे छेड़ने से वह बिगड़ जाएगा। फिर आता है सूक्ष्म जाल। थिरता सुखद लगती है, और श्लोक कहता है कि उस सुख का स्वाद मत लो। मिठास से चिपकना भी चिपकना ही है। प्रज्ञा, यानी स्पष्ट समझ, मन को इससे मुक्त रखती है। अंतिम पंक्ति कहती है कि अचल मन को दृढ़ प्रयास से एक किया जाए, और टीकाकार इसे एक ही आत्मा में विश्राम करना समझते हैं। इस सबका कारण आसपास की शिक्षा में मिलता है। गौडपाद मानते हैं कि विश्राम में स्थित मन, जो न डूबा है न बिखरा है, स्वयं ब्रह्म है। इसलिए साधना दो दोषों को हटाने की बात है, कहीं नए स्थान पर पहुँचने की नहीं। श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह जाने कि अभी कौन-सा दोष है और ठीक उपाय करे, हर बार वही एक उपाय नहीं।

दीये की लौ तीन ढंग से व्यवहार करती है। उमस भरे बंद कमरे में वह मंद और उनींदी जलती है। हवा के झोंके में वह काँपती है और चारों ओर परछाइयाँ फेंकती है। थमी हवा में वह सीधी और शांत खड़ी रहती है। जड़ता उमस भरा कमरा है, बिखराव हवा का झोंका है, और थिर मन वह सीधी लौ है जिसे अकेला छोड़ दिया गया है।

१. आज एक बार कोई शांत जगह चुनो और बिना किसी स्क्रीन के पाँच मिनट बैठो। २. देखो कि पहले कौन-सी अवस्था आती है: उनींदी और धुंधली, या व्यस्त और उछलती हुई। उसे मन ही मन नाम दो, 'डूबना' या 'बिखरना'। ३. यदि डूबना है, तो पीठ सीधी करो और आँखें और खोल लो। यदि बिखरना है, तो साँस धीमी करो और हर विचार को बिना उसके पीछे गए गुज़र जाने दो। ४. यदि कोई शांत क्षण आए, तो उसकी जाँच मत करो और अपनी पीठ मत थपथपाओ। उसे रहने दो, और जब पाँच मिनट पूरे हों, तो बस रुक जाओ।

एक आदमी रात के तीन बजे अस्पताल के गलियारे में बैठा अपने पिता की खबर का इंतज़ार कर रहा है। पहले उसका सिर झुकने लगता है और विचार सूने हो जाते हैं। वह चौंककर जागता है और फ़ोन पर उँगलियाँ फेरने लगता है, फिर हर सबसे बुरी संभावना को दोहराता है। श्लोक उसे काम का एक क्रम देता है। जब वह ऊँघ रहा हो, तो वह खड़ा हो, मुँह धोए और गलियारे में टहले। जब उसका मन दौड़ रहा हो, तो वह बैठे, साँस को लंबी होने दे और वार्ड की आवाज़ों पर लौट आए। जब शांति का कोई पल आए, तो वह यह जाँचने के लिए उसे कुरेदे नहीं कि वह अभी है या नहीं, और उससे चिपके भी नहीं। वह बस उसके साथ रहे जब तक वह बीत न जाए। रोज़ का अनुभव यही बताता है कि थकान मन को जड़ करती है और चिंता उसे बिखेरती है, और दोनों के उत्तर अलग हैं। श्लोक यह वादा नहीं करता कि खबर अच्छी होगी, कि दुख हट जाएगा या कि डर नहीं लौटेगा। वह उस शरीर के लिए नींद, भोजन या डॉक्टर की देखभाल की जगह भी नहीं लेता जिसे इनकी ज़रूरत है। वह केवल इतना देता है कि इंतज़ार चलते रहने के दौरान मन को कैसे सँभाला जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam