The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Not Two

Joy Beyond Telling

Gaudapada Karika 3.46

यदा न लीयते चित्तं न च विक्षिप्यते पुनः । अनिङ्गनमनाभासं निष्पन्नं ब्रह्म तत्तदा ॥ स्वस्थं शान्तं सनिर्वाणमकथ्यं सुखमुत्तमम् । अजमजेन ज्ञेयेन सर्वज्ञं परिचक्षते

Meaning · English

When the mind neither sinks into dullness nor is thrown outward again, when it does not stir and shows no appearances, then it is Brahman, complete. Resting in itself, peaceful, quiet as a flame gone out, it cannot be put into words. It is the highest happiness. The unborn, known by the unborn as the one thing to be known: this the wise call all-knowing.

Three words carry the verse. Brahman comes from a root meaning to grow vast: the limitless reality the Upanishads speak of. Nirvana means blown out, as a lamp is blown out; the word here names the quiet when the restless burning stops. Buddhist writers of the same centuries used it too, in their own way. Aja means unborn, never come into being. Now the clauses. The mind is not sinking into the blankness of sleep, and not flung outward again to objects. It does not shake, and nothing appears to it as a separate thing. Gaudapada says that is Brahman itself, already accomplished, not something made. It rests in itself, it is peaceful, and it is the highest happiness. Words cannot hold it, because words work by pointing at one thing and not another. The last line says the unborn is known by the unborn. Nothing born, no passing thought, is the knower. Shankara reads this as the Self known by itself alone. That is why it is called all-knowing: nothing is left outside it to know. He teaches this here to finish the practice of the earlier verses. They remove the two faults of the mind, and this verse names what remains when both are gone. It asks the listener to keep the mind away from both faults until that remains.

A glass of muddy water left on a table. Stirred, it is cloudy; but it is not clear until the silt has settled and nothing swirls. Then you see straight through to the table beneath. The mind with no sinking and no stirring is the clear glass, and what shows through it was there all along.

1. Choose one ordinary pause today, such as waiting for the kettle or the bus, and give it three minutes. 2. Notice which way the mind leans: toward a fog that wants to doze, or toward a jumpy reach for the phone and the next errand. 3. Name the lean quietly, and sit up or look around until it eases. 4. Stay a little longer in whatever is left, even if it is only half a minute of plain quiet, and do not chase it.

A man parks outside the school gate after drop-off. The engine is off. In five minutes he must be at work. His mind does one of two things: it goes slack and foggy, or it jumps to the phone, the messages, the day's list. The verse's two faults are exactly these. Gaudapada's teaching is to catch the drift either way and not follow it. The man notices the fog and sits upright, breathes, opens his eyes wide. He notices the jumpiness and puts the phone face down for a few minutes. What remains is a short stretch of plain awareness, neither dull nor busy. Ordinary experience confirms that tiredness pushes the mind toward fog and worry pushes it toward restlessness, and that the middle is easiest after rest and a settled body. The verse does not promise that this ends worry or the long day ahead. Persistent exhaustion or racing thoughts that will not settle belong with a doctor. The text itself speaks of the stillness of Brahman, which it says words cannot reach.

अर्थ · हिन्दी

जब मन न जड़ता में डूबता है और न फिर बाहर की ओर फेंका जाता है, जब वह हिलता नहीं और कोई आभास नहीं दिखाता, तब वह पूर्ण ब्रह्म है। अपने में स्थित, शांत, बुझी हुई लौ जैसा चुप, वह शब्दों में नहीं कहा जा सकता। वह परम सुख है। अजन्मा, जिसे अजन्मे ने ही एकमात्र जानने योग्य वस्तु के रूप में जाना: इसी को ज्ञानी सर्वज्ञ कहते हैं।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। ब्रह्म शब्द उस धातु से आया है जिसका अर्थ है बढ़ना, विशाल होना: यानी उपनिषदों में कही गई असीम सत्ता। निर्वाण का अर्थ है बुझ जाना, जैसे दीपक बुझता है; यहाँ यह शब्द उस शांति का नाम है जब अशांत जलन थम जाती है। उन्हीं सदियों के बौद्ध लेखकों ने भी इसका प्रयोग अपने ढंग से किया। अज का अर्थ है अजन्मा, जो कभी अस्तित्व में आया ही नहीं। अब वाक्यांश। मन न नींद की शून्यता में डूब रहा है, न फिर विषयों की ओर बाहर फेंका जा रहा है। वह काँपता नहीं, और उसे कुछ भी अलग वस्तु के रूप में नहीं दिखता। गौडपाद कहते हैं कि वही ब्रह्म है, पहले से सिद्ध, बनाया हुआ नहीं। वह अपने में स्थित है, शांत है, और परम सुख है। शब्द उसे नहीं समेट सकते, क्योंकि शब्द एक वस्तु की ओर संकेत करके दूसरी को छोड़ देने से काम करते हैं। अंतिम पंक्ति कहती है कि अजन्मा अजन्मे से जाना जाता है। जो कुछ जन्मा है, कोई आता-जाता विचार भी, वह जानने वाला नहीं है। शंकर इसे ऐसे पढ़ते हैं कि आत्मा केवल अपने आप से जानी जाती है। इसीलिए उसे सर्वज्ञ कहा गया है: उसके बाहर जानने को कुछ नहीं बचा। वे यह बात यहाँ पहले के श्लोकों के अभ्यास को पूरा करने के लिए सिखाते हैं। वे श्लोक मन के दोनों दोष हटाते हैं, और यह श्लोक बताता है कि दोनों के चले जाने पर क्या बचता है। यह सुनने वाले से कहता है कि मन को दोनों दोषों से दूर रखे, जब तक वही शेष न रह जाए।

मेज पर रखा मिट्टी मिले पानी का एक गिलास। हिलाने पर वह गंदला रहता है; पर जब तक तलछट बैठ न जाए और कुछ घूमता न रहे, वह साफ नहीं होता। तब आर-पार नीचे की मेज तक सब दिखता है। न डूबने वाला और न हिलने वाला मन वही साफ गिलास है, और उसमें से जो दिखता है वह पहले से वहीं था।

आज कोई एक साधारण ठहराव चुनो, जैसे केतली के उबलने या बस के आने की प्रतीक्षा, और उसे तीन मिनट दो। (१) देखो कि मन किस ओर झुकता है: ऊँघने को आतुर धुंध की ओर, या फोन और अगले काम की ओर चंचल लपक की ओर। (२) उस झुकाव को चुपचाप नाम दो, और जब तक वह ढीला न पड़े, सीधे बैठो या चारों ओर देखो। (३) जो बचे उसमें थोड़ी देर और ठहरो, भले वह आधे मिनट की सादी शांति ही हो, और उसके पीछे मत भागो।

एक आदमी बच्चे को छोड़ने के बाद स्कूल के फाटक के बाहर गाड़ी खड़ी करता है। इंजन बंद है। पाँच मिनट में उसे काम पर पहुँचना है। उसका मन दो में से एक काम करता है: या तो ढीला और धुंधला हो जाता है, या फोन, संदेशों और दिन की सूची की ओर कूद पड़ता है। श्लोक के दोनों दोष ठीक यही हैं। गौडपाद की शिक्षा है कि भटकन को दोनों ओर पहचान लो और उसके पीछे मत चलो। आदमी धुंध को पहचानता है और सीधा बैठ जाता है, साँस लेता है, आँखें पूरी खोल देता है। वह चंचलता को पहचानता है और फोन को कुछ मिनट उलटा रख देता है। जो बचता है वह सादी जागरूकता का एक छोटा-सा विस्तार है, न सुस्त, न व्यस्त। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि थकान मन को धुंध की ओर और चिंता उसे चंचलता की ओर धकेलती है, और बीच का स्थान आराम के बाद और स्थिर शरीर में सबसे सहज मिलता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि इससे चिंता या आगे का लंबा दिन समाप्त हो जाएगा। लगातार बनी थकावट या न थमने वाले दौड़ते विचार डॉक्टर को दिखाने की बात हैं। ग्रंथ स्वयं ब्रह्म की उस स्थिरता की बात करता है जहाँ वह कहता है कि शब्द नहीं पहुँच सकते।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam