The verse and its meaning · Ayurveda · Ayurveda — The Doshas, Agni and Ojas

Natures Set at Conception

Ashtanga Hridayam, Sutrasthana 1.9

शुक्रार्तवस्थैर्जन्मादौ विषेणेव विषक्रिमेः । तैश्च तिस्रः प्रकृतयो हीनमध्योत्तमाः पृथक् ॥ समधातुः समस्तासु श्रेष्ठा निन्द्या द्विदोषजाः ॥

Meaning · English

At the start of life, through the doshas present in the semen and the menstrual blood, as poison does not harm the poison-worm, three natures arise, each separately: low, middle and best. Of all of them, the nature with even doshas is best; natures born of two doshas are faulted.

Each person begins with a makeup, called prakriti, that is set at conception. Vagbhata places the doshas in the seed of both parents, shukra and artava, so the mix they carry becomes the child's nature. The doshas are the text's three words for what a body does: vata moves, pitta transforms, kapha holds together. When one dosha leads, it gives one of three single natures, ranked low, middle and best. The traditional reading pairs these with vata, pitta and kapha in that order. When all three are even, that is best of all. When two lead together, that nature is faulted. The poison-worm is the verse's own reason. A creature born in poison is not killed by it, and a person is not undone by the dosha that is their own nature. Later explanations suggest that a two-dosha nature is pulled two ways at once, so it is harder to keep steady. This asks a person to treat their nature as a starting point for living, not as an illness to fix.

Look at the grain in a wooden plank. It was laid down while the tree grew, long before any carpenter touched it. A good carpenter does not fight the grain. He cuts and planes along it. Prakriti is that grain. It is set at the start, and daily care works with its run, never trying to plane it away.

The idea that each person starts with a built-in constitution fits much of what is known today. Body build, how fast someone burns energy, how they handle heat, and much of temperament are shaped by inheritance from both parents. They show early and stay fairly stable through life. A family doctor would agree that people differ from the start and that care should fit the person. Where the two part ways is the system itself. Modern medicine has no equivalent of three doshas as the units that make up a constitution. There is no settled method for sorting people into such types. Ranking natures as low, middle or best has no modern support. Today, a person's inherited makeup is not graded as better or worse.

अर्थ · हिन्दी

जीवन के आरंभ में शुक्र और आर्तव में उपस्थित दोषों से, जैसे विष विषकीट को हानि नहीं पहुँचाता, तीन प्रकृतियाँ अलग-अलग उत्पन्न होती हैं: हीन, मध्यम और उत्तम। इन सबमें सम दोषों वाली प्रकृति उत्तम है; दो दोषों से जन्मी प्रकृतियाँ दोषपूर्ण हैं।

हर व्यक्ति एक बनावट के साथ जीवन आरंभ करता है, जिसे प्रकृति कहते हैं और जो गर्भाधान के समय ही तय हो जाती है। वाग्भट दोषों को माता-पिता दोनों के बीज, यानी शुक्र और आर्तव, में रखते हैं, इसलिए उनमें जो मिश्रण होता है वही संतान की प्रकृति बन जाता है। दोष इस ग्रंथ के वे तीन शब्द हैं जो बताते हैं कि शरीर क्या करता है: वात गति देता है, पित्त रूपांतरण करता है, कफ जोड़कर रखता है। जब एक दोष प्रधान होता है, तो वह तीन एकल प्रकृतियों में से एक देता है, जिन्हें हीन, मध्यम और उत्तम के क्रम में रखा गया है। परंपरागत व्याख्या इन्हें इसी क्रम में वात, पित्त और कफ से जोड़ती है। जब तीनों सम हों, तो वह सबसे उत्तम है। जब दो दोष साथ-साथ प्रधान हों, तो वह प्रकृति दोषपूर्ण होती है। विषकीट का उदाहरण श्लोक का अपना कारण है। विष में जन्मा जीव उससे नहीं मरता, और व्यक्ति उस दोष से नष्ट नहीं होता जो उसकी अपनी प्रकृति है। बाद की व्याख्याएँ बताती हैं कि दो दोषों वाली प्रकृति एक साथ दो दिशाओं में खिंचती है, इसलिए उसे स्थिर रखना कठिन होता है। यह व्यक्ति से कहता है कि वह अपनी प्रकृति को जीवन जीने का आरंभ-बिंदु माने, सुधारने योग्य रोग नहीं।

लकड़ी के किसी तख्ते में उसके रेशों को देखिए। वे पेड़ के बढ़ते समय बने थे, किसी बढ़ई के छूने से बहुत पहले। अच्छा बढ़ई रेशों से नहीं लड़ता। वह उन्हीं की दिशा में काटता है और रंदा चलाता है। प्रकृति ऐसे ही रेशे हैं। वह आरंभ में ही तय हो जाती है, और रोज़ की देखभाल उसकी दिशा के साथ चलती है, उसे रंदे से मिटाने का प्रयास कभी नहीं करती।

यह विचार कि हर व्यक्ति एक जन्मजात शरीर-रचना के साथ आरंभ करता है, आज की बहुत-सी जानकारी से मेल खाता है। शरीर का गठन, कोई कितनी तेज़ी से ऊर्जा खर्च करता है, गर्मी को कैसे सहता है, और स्वभाव का बड़ा हिस्सा माता-पिता दोनों से मिली विरासत से बनता है। ये जल्दी प्रकट होते हैं और जीवन भर काफ़ी स्थिर रहते हैं। एक पारिवारिक चिकित्सक भी मानेगा कि लोग आरंभ से ही अलग होते हैं और देखभाल व्यक्ति के अनुरूप होनी चाहिए। दोनों के रास्ते पद्धति पर आकर अलग होते हैं। आधुनिक चिकित्सा में शरीर-रचना को बनाने वाली इकाइयों के रूप में तीन दोषों जैसा कुछ नहीं है। लोगों को ऐसे प्रकारों में बाँटने की कोई स्थापित विधि नहीं है। प्रकृतियों को हीन, मध्यम या उत्तम श्रेणी में रखने का कोई आधुनिक आधार नहीं है। आज किसी व्यक्ति की वंशानुगत बनावट को बेहतर या बदतर नहीं आँका जाता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam