The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

Error in Waking and Dream

Gaudapada Karika 4.41

विपर्यासाद्यथा जाग्रदचिन्त्यान् भूतवत्स्पृशेत् । तथा स्वप्ने विपर्यासाद्धर्मांस्तत्रैव पश्यति

Meaning · English

Through error, a man awake may touch things beyond thought as if they were real. In the same way, through error, in dream he sees the things that appear there as real.

Gaudapada uses three words here. Viparyasa is error, a turning upside down: taking one thing for another. Acintya means unthinkable, what thought cannot pin down as either plainly real or plainly nothing. Bhutavat means as if real, with the weight of something that exists. The first line says a person awake can reach out to things that cannot be grasped by thought and treat them as solid facts. The second line says the dreamer does the same. In dream he sees what appears there and takes it, without doubt, to be real. The mistake is one mistake, and it runs through both states. Gaudapada teaches this to answer a question that runs through the fourth book: if nothing is truly born, why does a world seem so firm? His answer is that firmness comes from the taking, not from the thing. Shankara reads the error as a wrong taking of what appears. The dream comparison also appears among Buddhist thinkers of his time, such as Vasubandhu, who used it for their own purposes. Gaudapada asks the listener to see that waking certainty and dream certainty feel alike from inside, so the feeling of certainty proves little.

At dusk a coiled rope lies on a path. A walker sees a snake, jumps back, and his heart pounds. The fear is real, though the snake is not. The rope stands for what appears, and the jump stands for the taking of it as real, which is the error the verse names.

1. Tonight, when you wake from a dream, stay still for one minute. Notice how real it felt a moment ago. 2. Tomorrow, when a worry grips you in daylight, name it quietly: "I am taking this as solid." Do not argue with it. 3. Ask what in it is plainly seen and what is added by your own taking. Write the two lists in a few lines. 4. Leave the worry as it is. Only notice the difference.

A man wakes at three in the morning from a dream in which his late father is angry with him. His heart pounds and his hands are damp. For a few seconds he is sure the scene happened. Then the room comes back: the fan, the clock, the quiet. Ordinary experience confirms that a dream feels fully real while it lasts, and that the body reacts to it as it would to a real event. The verse gives that moment a wider reach. Gaudapada teaches that the same taking-as-real runs in the day. The man might then ask, about a daytime fear, which part is what he has seen and which part he has added. He can breathe, name the added part, and still act on what is actually in front of him. The verse does not promise that the grief for his father will lift, and it does not replace a doctor if the nights stay broken or the fear will not ease.

अर्थ · हिन्दी

भ्रम के कारण जागता हुआ मनुष्य विचार से परे की वस्तुओं को ऐसे छू लेता है मानो वे सचमुच हों। उसी तरह भ्रम के कारण वह स्वप्न में वहाँ दिखने वाली चीज़ों को सच मानकर देखता है।

गौडपाद यहाँ तीन शब्दों का प्रयोग करते हैं। विपर्यास का अर्थ है भ्रम, उलट जाना: एक वस्तु को दूसरी समझ लेना। अचिन्त्य का अर्थ है जिसे सोचा न जा सके, जिसे विचार न साफ सत्य ठहरा पाता है न सर्वथा शून्य। भूतवत् का अर्थ है मानो सत्य, किसी विद्यमान वस्तु के भार के साथ। पहली पंक्ति कहती है कि जागता हुआ व्यक्ति उन चीज़ों तक हाथ बढ़ा सकता है जिन्हें विचार से पकड़ा नहीं जा सकता, और उन्हें ठोस तथ्य मान लेता है। दूसरी पंक्ति कहती है कि स्वप्न देखने वाला भी यही करता है। स्वप्न में वह जो कुछ वहाँ दिखता है उसे बिना संदेह के सच मान लेता है। भूल एक ही है, और वह दोनों अवस्थाओं में चलती है। गौडपाद यह चौथे प्रकरण में चलने वाले एक प्रश्न के उत्तर में सिखाते हैं: यदि कुछ भी सचमुच जन्मा नहीं है, तो जगत इतना दृढ़ क्यों लगता है? उनका उत्तर है कि दृढ़ता वस्तु से नहीं, मान लेने से आती है। शंकर इस भ्रम को जो दिखता है उसे गलत ढंग से ग्रहण करना समझते हैं। स्वप्न की उपमा उनके समय के बौद्ध विचारकों में भी मिलती है, जैसे वसुबंधु, जिन्होंने उसे अपने प्रयोजन के लिए बरता। गौडपाद सुनने वाले से यह देखने को कहते हैं कि जागने की निश्चितता और स्वप्न की निश्चितता भीतर से एक-सी लगती हैं, इसलिए निश्चितता का अनुभव बहुत कम सिद्ध करता है।

शाम के धुंधलके में रास्ते पर एक कुंडली मारे पड़ी रस्सी है। एक राही उसे साँप समझता है, पीछे उछल जाता है, और उसका दिल धड़कने लगता है। डर सच्चा है, पर साँप नहीं। रस्सी उसका प्रतीक है जो दिखता है, और उछलना उसे सच मान लेने का, जो वही भूल है जिसे श्लोक नाम देता है।

1. आज रात स्वप्न से जागने पर एक मिनट चुपचाप रहिए। देखिए कि कुछ क्षण पहले वह कितना सच लग रहा था। 2. कल दिन में जब कोई चिंता आपको जकड़े, उसे धीरे से नाम दीजिए: "यह मेरा इसे ठोस मान लेना है।" उससे बहस मत कीजिए। 3. पूछिए कि उसमें क्या साफ दिखता है और क्या आपके अपने मान लेने से जुड़ा है। दोनों सूचियाँ कुछ पंक्तियों में लिखिए। 4. चिंता को जैसी है वैसी रहने दीजिए। बस अंतर को देखिए।

एक आदमी रात के तीन बजे एक स्वप्न से जागता है, जिसमें उसके दिवंगत पिता उस पर गुस्सा हैं। उसका दिल धड़कने लगता है और हथेलियाँ गीली हैं। कुछ क्षणों तक उसे पक्का लगता है कि वह दृश्य सचमुच घटा था। फिर कमरा लौट आता है: पंखा, घड़ी, सन्नाटा। साधारण अनुभव पुष्टि करता है कि स्वप्न जब तक रहता है पूरी तरह सच लगता है, और शरीर उस पर वैसे ही प्रतिक्रिया करता है जैसे किसी सच्ची घटना पर। श्लोक उस क्षण को और बड़ा विस्तार देता है। गौडपाद सिखाते हैं कि सच मान लेने की यही क्रिया दिन में भी चलती है। तब वह मनुष्य दिन के किसी डर के बारे में पूछ सकता है कि इसमें कौन-सा भाग उसने देखा है और कौन-सा उसने जोड़ा है। वह साँस ले सकता है, जोड़े हुए भाग को नाम दे सकता है, और फिर भी जो सचमुच उसके सामने है उस पर कार्य कर सकता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि पिता के लिए शोक हट जाएगा, और यदि रातें टूटी रहें या डर कम न हो तो वह चिकित्सक का स्थान नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam