The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Alone in the Empty House

Avadhuta Gita 1.73

शून्यागारे समरसपूत- स्तिष्ठन्नेकः सुखमवधूतः। चरति हि नग्नस्त्यक्त्वा गर्वं विन्दति केवलमात्मनि सर्वम् ॥ त्रितयतुरीयं नहि नहि यत्र विन्दति केवलमात्मनि तत्र। धर्माधर्मौ नहि नहि यत्र बद्धो मुक्तः कथमिह तत्र ॥ विन्दति विन्दति नहि नहि मन्त्रं छन्दोलक्षणं नहि नहि तन्त्रम्। समरसमग्नो भावितपूतः प्रलपितमेतत्परमवधूतः ॥ सर्वशून्यमशून्यं च सत्यासत्यं न विद्यते। स्वभावभावतः प्रोक्तं शास्त्रसंवित्तिपूर्वकम्

Meaning · English

In the empty house, pure in the single taste of all things, the avadhuta stays alone and at ease. He walks naked, having let go of pride, and finds everything in the self alone. Where the three states and the fourth are not, there he finds all in the self alone. Where right and wrong are not, how can anyone be bound or free? He finds no mantra, no rules of metre, no tantra. Sunk in the one taste, made pure by contemplation, the avadhuta has spoken this in rapture. Void and not-void, true and untrue, are not found. This was said from his own natural state, after the scriptures were known.

Start with four words. Avadhuta means one who has shaken everything off, from the root dhu, to shake. Shunyagara is the empty house: no furniture, no company, no roles. Samarasa is sama, same, and rasa, taste: everything has one flavour for him, so nothing pulls him toward or away. Turiya is the fourth, the awareness beneath waking, dreaming and deep sleep. Now the clauses. The avadhuta sits alone in an emptied house, content. He is naked, and the text ties this to dropping garva, pride, rather than to clothes. With pride gone, he finds everything in the self. Waking, dreaming, sleeping and even the fourth state are not found there, because he is not looking at states. Right and wrong are not found either, so the text asks how anyone could be called bound or free. Bound and free are words that need rules to stand on. Mantra, metre and tantra, the tools of practice, are not found. Why say all this? It answers a worry: if the free one keeps no rules and holds no practice, is he lost? The avadhuta replies that the rules were for someone still climbing. The last lines add that void and not-void, true and untrue, are not found. He says he speaks from his own nature, and only after the scriptures were known. The song is not a dismissal of learning. It asks the listener to see where learning ends.

A house after the movers have gone. Sofa, shelves and framed photographs are all carried out, and the rooms ring with your footsteps. Light lies across the bare floor, and the house is still the house. The roles, rules and states are the furniture; the one who lived among them stays when they are gone.

1. Pick one evening this week and sit for ten minutes in the quietest room you have, with the phone in another room. 2. Take nothing to read or do. Let the room be bare of tasks. 3. Notice what you reach for first: a thought, a worry, a role such as parent or worker. Just note it by name. 4. When ten minutes end, notice whether anything was left sitting there once the reaching stopped.

A man stays home alone one Sunday afternoon while the rest of the family goes to a wedding. The house is quiet. Within minutes he is checking his phone, then the fridge, then the phone again. Ordinary experience says that silence feels strange at first and the hand moves before the mind decides. The avadhuta's empty house describes the same room, entered on purpose and without hurry. The man could notice the reaching and let it pass without obeying it. He could notice the small pride of being the one who stayed, the one who is useful, the one who is needed. The song says that when pride is put down, what is left needs no rule to hold it. A few minutes of this may make the afternoon feel less like a gap and more like a place. The limit is plain. Sitting alone does not remove loneliness, grief or low mood. If the quiet brings heavy feelings that do not lift over days, a doctor or counsellor is the right person to talk to. The song speaks of a rest that comes from knowing the self, and it does not promise that every silence will feel restful.

अर्थ · हिन्दी

सूने घर में, सब वस्तुओं के एक ही स्वाद से शुद्ध, अवधूत अकेला और सहज भाव से रहता है। वह अभिमान छोड़कर नग्न विचरता है और सब कुछ अपने भीतर ही पाता है। जहाँ तीन अवस्थाएँ और चौथी भी नहीं हैं, वहाँ वह सब कुछ अपने भीतर ही पाता है। जहाँ सही और गलत नहीं हैं, वहाँ कोई बँधा या मुक्त कैसे हो सकता है? उसे न कोई मंत्र मिलता है, न छंद के नियम, न तंत्र। एक ही रस में डूबा, ध्यान से शुद्ध हुआ अवधूत यह आनंद में कह उठा है। शून्य और अशून्य, सत्य और असत्य नहीं मिलते। यह शास्त्रों को जान लेने के बाद अपनी सहज अवस्था से कहा गया।

पहले चार शब्दों से आरंभ करें। अवधूत का अर्थ है वह जिसने सब कुछ झाड़ दिया, धातु धु से, जिसका अर्थ है झाड़ना। शून्यागार सूना घर है: न सामान, न संगी-साथी, न भूमिकाएँ। समरस में सम का अर्थ है एक-सा और रस का अर्थ है स्वाद: उसके लिए सब कुछ एक ही स्वाद का है, इसलिए कुछ उसे न अपनी ओर खींचता है, न दूर ठेलता है। तुरीय चौथी अवस्था है, जागने, सपने देखने और गहरी नींद के नीचे बसी चेतना। अब वाक्यों को देखें। अवधूत खाली किए हुए घर में अकेला और संतुष्ट बैठा है। वह नग्न है, और ग्रंथ इसे वस्त्रों से नहीं, बल्कि गर्व यानी अभिमान छोड़ने से जोड़ता है। अभिमान चला जाए तो वह सब कुछ अपने भीतर पाता है। जागना, सपना, सोना और चौथी अवस्था भी वहाँ नहीं मिलतीं, क्योंकि वह अवस्थाओं की ओर देख ही नहीं रहा। सही और गलत भी वहाँ नहीं मिलते, इसलिए ग्रंथ पूछता है कि किसी को बँधा या मुक्त कैसे कहा जाए। बँधा और मुक्त ऐसे शब्द हैं जिन्हें टिकने के लिए नियम चाहिए। मंत्र, छंद और तंत्र, जो साधना के औज़ार हैं, नहीं मिलते। यह सब क्यों कहा गया? यह एक चिंता का उत्तर है: यदि मुक्त पुरुष कोई नियम नहीं रखता और कोई साधना नहीं पकड़ता, तो क्या वह भटक नहीं गया? अवधूत उत्तर देता है कि नियम तो उसके लिए थे जो अभी चढ़ रहा है। अंतिम पंक्तियाँ जोड़ती हैं कि शून्य और अशून्य, सत्य और असत्य नहीं मिलते। वह कहता है कि वह अपने स्वभाव से बोलता है, और शास्त्रों को जानने के बाद ही। यह गीत ज्ञान को ठुकराता नहीं है। यह श्रोता से कहता है कि देखे, ज्ञान कहाँ जाकर समाप्त होता है।

सामान उठाने वालों के चले जाने के बाद का घर। सोफ़ा, अलमारियाँ और चौखटों में जड़ी तस्वीरें, सब बाहर ले जाई जा चुकी हैं, और कमरों में अपने ही क़दमों की गूँज उठती है। खाली फ़र्श पर रोशनी फैली है, और घर फिर भी घर ही है। भूमिकाएँ, नियम और अवस्थाएँ ही वह सामान हैं; इनके हट जाने पर भी इनके बीच रहने वाला बना रहता है।

1. इस सप्ताह कोई एक शाम चुनिए और अपने सबसे शांत कमरे में दस मिनट बैठिए, फ़ोन को दूसरे कमरे में छोड़कर। 2. पढ़ने या करने के लिए कुछ साथ न लीजिए। कमरे को कामों से खाली रहने दीजिए। 3. देखिए कि आपका मन सबसे पहले किस ओर लपकता है: कोई विचार, कोई चिंता, या माता-पिता या कामकाजी जैसी कोई भूमिका। बस उसे नाम लेकर पहचान लीजिए। 4. दस मिनट पूरे होने पर देखिए कि लपकना रुकने के बाद वहाँ कुछ बैठा रह गया या नहीं।

एक रविवार की दोपहर एक आदमी घर पर अकेला रह जाता है, जबकि बाकी परिवार किसी विवाह में गया है। घर शांत है। कुछ ही मिनटों में वह फ़ोन देखने लगता है, फिर फ्रिज, फिर दोबारा फ़ोन। आम अनुभव यही कहता है कि चुप्पी पहले अजीब लगती है और मन के निर्णय से पहले हाथ चल पड़ता है। अवधूत का सूना घर उसी कमरे का वर्णन है, जिसमें जान-बूझकर और बिना जल्दी के प्रवेश किया गया हो। वह आदमी उस लपकने को देख सकता है और उसकी बात माने बिना उसे गुज़र जाने दे सकता है। वह उस छोटे से अभिमान को भी देख सकता है कि मैं ही रुका हूँ, मैं ही काम का हूँ, मेरी ही ज़रूरत है। गीत कहता है कि अभिमान रख देने पर जो बचता है, उसे थामने के लिए किसी नियम की ज़रूरत नहीं होती। इस तरह बिताए कुछ मिनट दोपहर को खालीपन से कम और एक ठिकाने जैसा अधिक बना सकते हैं। सीमा साफ़ है। अकेले बैठने से अकेलापन, शोक या उदास मन दूर नहीं होता। यदि चुप्पी भारी भावनाएँ लाए जो कई दिनों तक न हटें, तो डॉक्टर या परामर्शदाता से बात करना ही ठीक है। गीत उस विश्राम की बात करता है जो अपने आपको जानने से आता है, और यह वादा नहीं करता कि हर चुप्पी विश्राम जैसी लगेगी।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam