The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The question

Still Not Settled

Vijnana Bhairava 2

अद्यापि न निवृत्तो मे संशयः परमेश्वर । किं रूपं तत्त्वतो देव शब्दराशिकलामयम्

Meaning · English

Even now, Lord, my doubt has not left me. What is your true form, God? Is it made of the multitude of sounds and letters, in parts?

Devi has heard everything and still says her doubt has not gone. She asks one plain question: what is your form in truth? Take the key words one at a time. Samshaya is doubt, literally a place where the mind is thrown two ways at once. Parameshvara means the highest lord, the one she is addressing. Tattvatah means in reality, as it actually is, apart from how it is described. Shabda-rashi-kala-maya means made of a heap of sounds and their parts: shabda is sound, rashi a heap, kala a fragment, maya made of. So she asks whether his real nature is the whole mass of syllables and their pieces, the stuff of mantra and teaching. Every clause carries weight. She says even now, so the earlier teaching did not close the matter. She says true form, so she wants what lies under the descriptions. She offers one candidate, sound in parts, to test it. The text's own logic is that a question this honest is the doorway. The answer Bhairava gives to such questions starts from ordinary moments, opened from inside, not from somewhere far away. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, since it is not available to me.

Picture someone who has been handed a full recipe book and read every page, then stands in the kitchen and asks what the dish actually tastes like. The pages are all there, yet the taste is not in them. Devi is the cook asking past the written words, wondering if his nature is only the letters on the page.

अर्थ · हिन्दी

अब भी, प्रभु, मेरा संशय मुझसे गया नहीं है। भगवान, आपका सच्चा रूप क्या है? क्या वह शब्दों और अक्षरों के समूह से, अंशों में बना है?

देवी ने सब कुछ सुन लिया है और फिर भी कहती है कि उसका संशय नहीं गया। वह एक सीधा प्रश्न पूछती है: सच में आपका रूप क्या है? मुख्य शब्दों को एक-एक करके लें। संशय का अर्थ है शंका, शाब्दिक रूप से वह स्थान जहाँ मन एक साथ दो ओर खिंच जाता है। परमेश्वर का अर्थ है सर्वोच्च स्वामी, जिससे वह बात कर रही है। तत्त्वतः का अर्थ है वास्तव में, जैसा वह सचमुच है, वर्णन से अलग। शब्द-राशि-कला-मय का अर्थ है ध्वनियों के ढेर और उनके अंशों से बना: शब्द ध्वनि है, राशि ढेर, कला टुकड़ा, मय से बना। तो वह पूछती है कि क्या उसका वास्तविक स्वरूप अक्षरों और उनके टुकड़ों का पूरा समूह है, मंत्र और उपदेश की सामग्री। हर उपवाक्य का अपना भार है। वह कहती है अब भी, अर्थात् पहले का उपदेश बात को समाप्त नहीं कर सका। वह कहती है सच्चा रूप, अर्थात् वह उसे जानना चाहती है जो वर्णनों के नीचे है। वह परखने के लिए एक ही संभावना रखती है, अंशों में बनी ध्वनि। ग्रंथ का अपना तर्क है कि ऐसा सच्चा प्रश्न ही द्वार है। ऐसे प्रश्नों का जो उत्तर भैरव देते हैं, वह साधारण क्षणों से आरंभ होता है, भीतर से खोला हुआ, किसी दूर की जगह से नहीं। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं है, क्योंकि वह मुझे उपलब्ध नहीं है।

सोचो एक ऐसे व्यक्ति को जिसे पूरी पाक-पुस्तक थमाई गई और जिसने हर पन्ना पढ़ लिया, फिर रसोई में खड़ा होकर पूछता है कि यह पकवान वास्तव में कैसा स्वाद देता है। पन्ने सब वहाँ हैं, फिर भी स्वाद उनमें नहीं है। देवी वह रसोइया है जो लिखे हुए शब्दों के पार पूछ रही है, यह सोचती हुई कि कहीं उनका स्वरूप पन्ने पर लिखे अक्षर भर तो नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam