The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The question

Fullness Beyond Thought

Vijnana Bhairava 15

अन्तःस्वानुभवानन्दा विकल्पोन्मुक्तगोचरा । यावस्था भरिताकारा भैरवी भैरवात्मनः

Meaning · English

The state of Bhairava is bliss known from within. Thought-constructs do not reach it. Its form is full. That state is Bhairavi, the goddess, and she is of Bhairava's own nature.

Three words carry it. Anubhava is experience, a direct meeting with something, not a report about it. Here it is turned inward: the self known from inside. Vikalpa is a thought-construct, the mind cutting what is there into options, labels and this-versus-that. The verse says this state lies where vikalpa does not reach. Bharita means filled. Nothing in the state is missing, so nothing is reached for. Now the clauses in order. The state is bliss, and that bliss is the self known directly. Its range is free of thought-constructs, so it is not an idea you hold or a picture you build. Its form is full, with no gap that needs closing. Then the verse names it: this state is Bhairavi. She is not a second person standing beside Bhairava. She is his own nature, named as the goddess. The ordinary moment becomes a doorway because that moment is already a direct experience. Before the mind labels it, what is present is just being aware, and the text points there rather than to some other place.

Someone describes the taste of sugar for an hour: sweet, white, grainy, pleasant. You know the words and still lack the taste. Then a grain touches your tongue and the description is not needed. The verse points to that second kind of knowing, tasted directly, with no account in between.

अर्थ · हिन्दी

भैरव की अवस्था भीतर से जाना गया आनंद है। विचार-रचनाएँ उस तक नहीं पहुँचतीं। उसका रूप पूर्ण है। वही अवस्था भैरवी, देवी है, और वह भैरव के ही स्वभाव की है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। अनुभव का अर्थ है अनुभूति, किसी वस्तु से सीधी भेंट, उसके बारे में कोई विवरण नहीं। यहाँ वह भीतर की ओर मुड़ा है: आत्मा का भीतर से जाना जाना। विकल्प विचार-रचना है, मन का जो है उसे विकल्पों, नामों और यह-बनाम-वह में काट देना। श्लोक कहता है कि यह अवस्था वहाँ है जहाँ विकल्प नहीं पहुँचता। भरिता का अर्थ है भरी हुई। अवस्था में कुछ भी कम नहीं, इसलिए किसी चीज़ की ओर हाथ नहीं बढ़ाना पड़ता। अब उपवाक्यों को क्रम से देखें। अवस्था आनंद है, और वह आनंद सीधे जाना गया आत्मा है। उसका क्षेत्र विचार-रचनाओं से मुक्त है, इसलिए वह ऐसा विचार नहीं जिसे आप थामे रहें, न ऐसा चित्र जिसे आप गढ़ें। उसका रूप पूर्ण है, कोई खाई नहीं जिसे पाटना पड़े। फिर श्लोक उसका नाम लेता है: यह अवस्था भैरवी है। वह भैरव के बगल में खड़ा कोई दूसरा व्यक्ति नहीं है। वह उसका अपना स्वभाव है, जिसे देवी नाम दिया गया है। साधारण क्षण द्वार बन जाता है क्योंकि वह क्षण पहले से ही सीधा अनुभव है। मन के नाम लगाने से पहले जो उपस्थित है वह केवल जागरूक होना है, और ग्रंथ किसी और स्थान की ओर नहीं, वहीं संकेत करता है।

कोई एक घंटे तक चीनी का स्वाद बताता रहता है: मीठी, सफ़ेद, दानेदार, सुखद। आप शब्द जानते हैं, फिर भी स्वाद आपके पास नहीं है। फिर एक दाना जीभ को छूता है और वर्णन की ज़रूरत नहीं रहती। श्लोक उसी दूसरी तरह के जानने की ओर संकेत करता है, सीधे चखा हुआ, बीच में कोई विवरण नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam