The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Transformations

Past and Present Thought Match

Yoga Sutras 3.12

ततः पुनः शान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौचित्तस्यैकाग्रतापरिणामः

Meaning · English

Then again, the thought that has settled and the thought that has just arisen are alike in content. When the two match, the mind-field has made its change into one-pointedness.

Five words carry the sutra. Shanta is what has subsided: the thought that just went. Udita is what has arisen: the thought that now comes. Tulya pratyaya is an equal content, the same idea held in both. Ekagrata is one-pointedness, literally one peak, one object. Parinama is a change, a ripening from one state into another. Read plainly: when the thought that has just settled and the thought that now arises are alike in content, the mind-field (citta) has made its change into one-pointedness. Nothing goes blank. Thoughts still go and come, but each is the same object as the last. Patanjali says this because the sutras before it describe scatter giving way and steadiness building through repetition. A student then asks what one-pointedness actually is. The sutra gives a test: sameness between the thought going and the thought coming. Vyasa's Bhashya reads it this way: the mind has a past thought and a present one, and when the two are alike, the mind is one-pointed. The later commentators build on his reading rather than overturn it.

A tap drips into a bowl. Each drop is the same size, falls at the same pace and lands in the same spot as the one before. The drop that has gone and the drop that arrives cannot be told apart. So the mind's thoughts, one after another, hold the same object.

1. Once today, sit for two minutes with one plain object in view, such as a cup on a table. 2. Each time a thought arises, notice only whether it is about the cup or about something else. 3. Notice also whether the thought that just ended and the one that now begins are about the same thing. 4. Stop after two minutes and recall how many times the two matched.

अर्थ · हिन्दी

फिर, जो विचार शांत हो चुका है और जो विचार अभी उठा है, दोनों विषय-वस्तु में एक-से होते हैं। जब दोनों मेल खा जाते हैं, तब चित्त एकाग्रता में परिणत हो चुका होता है।

पाँच शब्दों में यह सूत्र समाया है। शांत वह है जो शमित हो गया, यानी अभी-अभी बीता विचार। उदित वह है जो उठ आया, यानी अब आने वाला विचार। तुल्य प्रत्यय समान विषय-वस्तु है, दोनों में थामा गया एक ही भाव। एकाग्रता एक-बिंदुता है, शाब्दिक अर्थ में एक शिखर, एक विषय। परिणाम बदलाव है, एक अवस्था से दूसरी में पकते जाना। सीधे पढ़ें तो जब अभी शांत हुआ विचार और अब उठने वाला विचार विषय-वस्तु में एक-से हों, तब चित्त एकाग्रता में परिणत हो चुका होता है। कुछ भी रिक्त नहीं हो जाता। विचार अब भी जाते और आते हैं, पर हर एक वही विषय होता है जो पिछला था। पतंजलि यह इसलिए कहते हैं कि इससे पहले के सूत्र बिखराव के घटने और दोहराव से स्थिरता के बनने का वर्णन करते हैं। तब विद्यार्थी पूछता है कि एकाग्रता वास्तव में क्या है। सूत्र एक कसौटी देता है: जाते हुए विचार और आते हुए विचार के बीच समानता। व्यास का भाष्य इसे यों पढ़ता है कि चित्त के पास एक बीता विचार है और एक वर्तमान, और जब दोनों एक-से हों, तब चित्त एकाग्र है। परवर्ती टीकाकार उनके पाठ को पलटते नहीं, उसी पर आगे रचते हैं।

एक नल कटोरे में बूँद-बूँद टपकता है। हर बूँद उतनी ही बड़ी होती है, उसी गति से गिरती है और ठीक वहीं पड़ती है जहाँ पिछली पड़ी थी। जो बूँद जा चुकी और जो बूँद आ रही है, उन्हें अलग पहचाना नहीं जा सकता। वैसे ही मन के विचार, एक के बाद एक, एक ही विषय को थामे रहते हैं।

1. आज एक बार दो मिनट बैठिए और सामने कोई एक सादी वस्तु रखिए, जैसे मेज पर रखा प्याला। 2. जब भी कोई विचार उठे, बस इतना देखिए कि वह प्याले के बारे में है या किसी और बात के बारे में। 3. यह भी देखिए कि जो विचार अभी समाप्त हुआ और जो अब आरंभ हो रहा है, वे एक ही बात के बारे में हैं या नहीं। 4. दो मिनट बाद रुक जाइए और याद कीजिए कि दोनों कितनी बार मेल खाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam