The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Transformations

Three Kinds of Change

Yoga Sutras 3.13

एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणावस्थापरिणामा व्याख्याताः

Meaning · English

In the same way, the changes of quality, of time-state, and of condition are explained for the elements and for the senses.

Take the words one at a time. Dharma is a quality, what a thing carries now. Lakshana is its mark of time: still to come, present, or gone. Avastha is its condition, such as fresh or worn. Parinama is change, a thing becoming otherwise while remaining itself. Bhuta are the elements, the stuff of the material world. Indriya are the senses. The plain sense: Patanjali says the three changes just traced in the mind apply equally to the elements and the senses, and the same account explains them. Nothing is left out. Quality, time and condition are the three ways anything alters. Why he says it: the sutras before it describe the mind passing from scattered attention to one-pointedness. A reader could take that as a private event, special to the mind. Patanjali says it follows the pattern of everything made of nature. The mind's change is one case of a general rule. Vyasa, in the Bhashya, reads it this way: the changes shown in the mind are carried over to the elements and senses, and each change is sorted into these three kinds. The commentators who follow him give examples of each kind.

A mango on the kitchen counter. Green and hard, then yellow and soft, then spotted and sagging. The colour is its quality, the days it has been ripening are its time, the firmness is its condition. The mind, the senses and the elements alter in these same three ways.

1. Once today, choose one ordinary object, a cup of tea or a piece of fruit, and watch it for two minutes. 2. Name what has changed in its quality, such as colour or warmth, and what has changed in its condition, such as fresh or tired. 3. In the evening, spend a minute recalling your own mood at morning, noon and night. Note only that it altered, and in which of these ways. Add no judgement.

अर्थ · हिन्दी

इसी तरह भूतों और इन्द्रियों में भी गुण, काल और दशा के बदलाव समझाए गए हैं।

शब्दों को एक-एक करके लें। धर्म एक गुण है, जो कोई वस्तु इस समय धारण किए हुए है। लक्षण उसके काल का चिह्न है: आने वाला, वर्तमान, या बीत चुका। अवस्था उसकी दशा है, जैसे ताज़ा या घिसी हुई। परिणाम बदलाव है, यानी कोई वस्तु स्वयं बनी रहकर कुछ और हो जाती है। भूत तत्व हैं, भौतिक जगत का पदार्थ। इन्द्रियाँ वे हैं जिन्हें हम ज्ञानेन्द्रियाँ कहते हैं। सीधा अर्थ यह है: पतंजलि कहते हैं कि मन में अभी देखे गए तीनों बदलाव भूतों और इन्द्रियों पर भी उसी तरह लागू होते हैं, और उसी वर्णन से उनकी व्याख्या होती है। कुछ भी छूटा नहीं है। गुण, काल और दशा, ये तीन ही तरीके हैं जिनसे कोई भी चीज़ बदलती है। वे ऐसा क्यों कहते हैं: इससे पहले के सूत्र मन को बिखरे ध्यान से एकाग्रता तक जाते हुए बताते हैं। कोई इसे केवल मन की अपनी घटना मान सकता है। पतंजलि कहते हैं कि यह प्रकृति से बनी हर चीज़ के ढर्रे पर चलता है। मन का बदलाव एक सामान्य नियम का एक उदाहरण है। व्यास भाष्य में इसे यों पढ़ते हैं: मन में दिखाए गए बदलाव भूतों और इन्द्रियों पर भी लागू होते हैं, और हर बदलाव इन तीन प्रकारों में बाँटा जाता है। उनके बाद आने वाले टीकाकार हर प्रकार के उदाहरण देते हैं।

रसोई के पटिये पर रखा एक आम। हरा और कड़ा, फिर पीला और नरम, फिर धब्बेदार और पिलपिला। रंग उसका गुण है, पकते हुए बीते दिन उसका काल हैं, कड़ापन उसकी दशा है। मन, इन्द्रियाँ और भूत इन्हीं तीन तरह से बदलते हैं।

(१) आज एक बार कोई साधारण वस्तु चुनें, एक प्याला चाय या एक फल, और दो मिनट तक उसे देखें। (२) नाम लें कि उसके गुण में क्या बदला, जैसे रंग या गर्माहट, और उसकी दशा में क्या बदला, जैसे ताज़ा या थका हुआ। (३) शाम को एक मिनट अपने मन की सुबह, दोपहर और रात की अवस्था याद करें। बस इतना देखें कि वह बदला, और इन तीनों में से किस तरह। कोई निर्णय न जोड़ें।

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