The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Transformations

The Bearer of Qualities

Yoga Sutras 3.14

शान्तोदिताव्यपदेश्यधर्मानुपाती धर्मी

Meaning · English

What carries qualities stays with all of them: the ones that have settled, the ones now risen, and the ones not yet possible to name. That carrier is the thing itself.

Three words carry the sutra. Dharma is a quality or characteristic, from the root dhri, to hold. Dharmi is the one that holds the qualities, the bearer. Anupati means following along: the bearer goes with each quality and is not left behind by it. Patanjali sorts the qualities into three. Shanta ones have settled and gone quiet. Udita ones have risen and are active now. Avyapadeshya ones cannot yet be pointed to, because they have not shown themselves. So the sutra says that one underlying thing carries what has been, what is, and what is still to come. For the mind, the mind-field holds a mood that has passed, a thought now present, and a tendency that has not yet surfaced. All three belong to the same mind. Patanjali needs this after speaking of change in the mind and in the elements and senses. Change needs something that changes, or there is only a string of unconnected events. Vyasa's commentary takes the bearer as the common substance that stays one while its qualities pass through past, present and what is not yet manifest. The later commentators work this out at greater length but keep that basic picture.

A field through one year. Stubble from last harvest lies in it, green shoots stand in it now, and seed not yet sown waits in the barn. The field is one field throughout. The mind is the field, and its settled, risen and unrisen qualities are the stubble, the crop and the seed.

1. Once today, at a quiet moment, notice a mood or thought that is present, such as worry, boredom or contentment. 2. Recall a mood you had this morning or yesterday that has since gone. Notice that the same mind held it. 3. Ask what else this mind might hold later. Do not try to guess it. Only notice that you cannot name it yet. 4. Spend about two minutes on this and then carry on with your day.

अर्थ · हिन्दी

गुणों को धारण करने वाला उन सभी के साथ रहता है: जो शांत हो चुके, जो अब उदित हैं, और जिन्हें अभी नाम देना संभव नहीं। वह धारक ही वस्तु स्वयं है।

तीन शब्द इस सूत्र को उठाए हुए हैं। धर्म एक गुण या विशेषता है, धृ धातु से, जिसका अर्थ है धारण करना। धर्मी वह है जो गुणों को धारण करता है, धारक। अनुपाती का अर्थ है साथ-साथ चलना: धारक हर गुण के साथ जाता है और उससे पीछे नहीं छूटता। पतंजलि गुणों को तीन में बाँटते हैं। शांत वे हैं जो थम चुके और चुप हो गए। उदित वे हैं जो उठ आए और अभी सक्रिय हैं। अव्यपदेश्य की ओर अभी इशारा नहीं किया जा सकता, क्योंकि वे अभी प्रकट नहीं हुए। इसलिए सूत्र कहता है कि एक ही आधारभूत वस्तु उसे धारण करती है जो बीत गया, जो है, और जो अभी आना है। मन के लिए, चित्त एक बीता हुआ भाव, अभी उपस्थित विचार, और एक ऐसी प्रवृत्ति को धारण करता है जो अभी सतह पर नहीं आई। तीनों एक ही मन के हैं। मन में, तथा तत्त्वों और इंद्रियों में परिवर्तन की बात करने के बाद पतंजलि को यह चाहिए। परिवर्तन के लिए कुछ ऐसा चाहिए जो बदलता हो, नहीं तो केवल असंबद्ध घटनाओं की एक लड़ी रह जाती है। व्यास का भाष्य धर्मी को वह साझा द्रव्य मानता है जो एक ही रहता है, जबकि उसके गुण बीते हुए, वर्तमान और अप्रकट से होकर गुज़रते हैं। परवर्ती टीकाकार इसे और विस्तार से समझाते हैं, पर यही मूल चित्र रखते हैं।

एक वर्ष भर में एक खेत। पिछली फ़सल का ठूँठ उसमें पड़ा है, हरे अंकुर अभी उसमें खड़े हैं, और जो बीज अभी बोया नहीं गया वह कोठार में प्रतीक्षा कर रहा है। खेत पूरे समय एक ही खेत है। मन वह खेत है, और उसके शांत, उदित और अनुदित गुण ठूँठ, फ़सल और बीज हैं।

१. आज एक बार, किसी शांत क्षण में, कोई भाव या विचार देखिए जो अभी मौजूद है, जैसे चिंता, ऊब या संतोष। २. कोई ऐसा भाव याद कीजिए जो आज सुबह या कल आपके भीतर था और अब जा चुका है। देखिए कि उसे भी इसी मन ने धारण किया था। ३. पूछिए कि यह मन आगे और क्या धारण कर सकता है। उसका अनुमान लगाने की कोशिश मत कीजिए। बस देखिए कि आप उसे अभी नाम नहीं दे सकते। ४. इसमें लगभग दो मिनट लगाइए और फिर अपने दिन में आगे बढ़िए।

In this book

Sacred Sargam

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