The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

One Mind Seeming Two

Gaudapada Karika 4.61

यथा स्वप्ने द्वयाभासं चित्तं चलति मायया । तथा जाग्रद्द्वयाभासं चित्तं चलति मायया ॥ अद्वयं च द्वयाभासं चित्तं स्वप्ने न संशयः । अद्वयं च द्वयाभासं तथा जाग्रन्न संशयः

Meaning · English

As in a dream the mind moves, taking on the look of two, through maya, so in waking the mind moves, taking on the look of two, through maya. The mind that is not two shows itself as two in dream, and there is no doubt of it. The mind that is not two shows itself as two in waking, and there is no doubt of it.

Three words carry the verse. Citta is mind, from the root cit, to perceive: the one that knows and pictures. Maya is from ma, to measure out: the power that lays out forms which are not what they seem. Dvayabhasa joins dvaya, twofold, with abhasa, a shining-toward, an appearance. Advaya is simply not-two. Gaudapada says that in dream the mind moves and looks like two: a seer here, a seen thing there. Waking works the same way. In both, the mind is not-two, and the two is only how its movement appears. He repeats it with no doubt, because he wants the equal footing of dream and waking to be taken seriously. He is not calling the waking world a hoax. He says what it is made of is the same stuff as a dream, which is mind appearing as subject and object. This sits in the book of the whirling firebrand, where a moving torch seems to be a circle. Here the mover is the mind. Shankara reads the not-two as the one reality and the two as its seeming. Vasubandhu's mind-only teaching has a close echo in saying that mind appears as knower and known. Gaudapada's aim differs, since he points to the unborn. The verse asks the listener to look at the mover, not the pictures.

A single lamp stands beside a pond. Wind moves the water, and now there are a dozen broken lamps trembling on it. Nobody lit twelve. The lamp is one and the surface moves. The mind is the lamp and the water together, and the movement is what shows up as two.

1. Tonight, when you wake from a dream or lie in the dark, recall one figure from it and note that your own mind supplied the face, the voice and the fear. 2. Tomorrow, when an argument replays in your head, stop for one minute and notice that the other person you are answering is a picture in you. 3. Say quietly, once: the same mind made both.

A woman wakes at four in the morning, heart pounding, after a dream in which her late brother was shouting at her. For a few seconds the room is only a backdrop, and the anger feels real. Then she sees the ceiling, hears the fan, and knows the shouting happened nowhere but in her own head. Gaudapada's verse asks her to carry that small recognition one step further. On the bus that afternoon she replays a quarrel with a colleague, and her jaw tightens at a face and a voice she is composing herself. The verse points to the same maker behind both scenes, a mind that shows itself as seer and seen. Seeing this does not erase the colleague, who is a real person, nor does it quiet her grief for her brother. Ordinary experience confirms only that a dream feels fully real while it lasts and that the body reacts to it. What the text claims beyond that, that waking is the same kind of appearance and that the mind is not two, is its own teaching. The verse does not promise that sorrow will lift, and it does not take the place of a doctor if sleep stays broken for weeks.

अर्थ · हिन्दी

जैसे स्वप्न में मन माया से दो का रूप धरकर चलता है, वैसे ही जागृति में भी मन माया से दो का रूप धरकर चलता है। जो मन दो नहीं है, वह स्वप्न में दो जैसा दिखता है, इसमें कोई संदेह नहीं। जो मन दो नहीं है, वह जागृति में दो जैसा दिखता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

तीन शब्द इस श्लोक को उठाए हुए हैं। चित्त का अर्थ मन है, धातु चित् से, जिसका अर्थ है जानना: वह जो जानता है और चित्र बनाता है। माया मा धातु से है, जिसका अर्थ है मापकर रचना: वह शक्ति जो ऐसे रूप रचती है जो वैसे नहीं हैं जैसे दिखते हैं। द्वयाभास में द्वय, यानी दोहरा, और आभास, यानी की ओर चमकना, प्रतीति, जुड़े हैं। अद्वय सीधे-सीधे दो नहीं है। गौडपाद कहते हैं कि स्वप्न में मन चलता है और दो जैसा दिखता है: यहाँ एक देखने वाला, वहाँ एक देखी हुई वस्तु। जागृति भी इसी तरह काम करती है। दोनों में मन दो नहीं है, और दो केवल उसकी गति के दिखने का ढंग है। वे इसे बिना संदेह के दोहराते हैं, क्योंकि वे चाहते हैं कि स्वप्न और जागृति की बराबरी को गंभीरता से लिया जाए। वे जाग्रत जगत को छल नहीं कह रहे। वे कहते हैं कि उसका बना होना उसी तत्त्व से है जिससे स्वप्न बना है, यानी मन जो द्रष्टा और दृश्य बनकर दिखता है। यह अलातशान्ति प्रकरण में आता है, जहाँ घूमती मशाल गोले जैसी लगती है। यहाँ घूमने वाला मन है। शंकर अद्वय को एक सत्य और द्वय को उसका आभास मानते हैं। वसुबन्धु की केवल-मन की शिक्षा में इसकी निकट गूँज है कि मन ज्ञाता और ज्ञेय के रूप में प्रकट होता है। गौडपाद का लक्ष्य भिन्न है, क्योंकि वे अजन्मे की ओर इशारा करते हैं। श्लोक सुनने वाले से कहता है कि चित्रों को नहीं, चलाने वाले को देखो।

एक अकेला दीया तालाब के किनारे रखा है। हवा पानी को हिलाती है, और अब उस पर काँपते हुए दर्जन भर टूटे दीये हैं। बारह किसी ने नहीं जलाए। दीया एक है और सतह हिलती है। मन दीया और पानी दोनों है, और जो हलचल है वही दो बनकर दिखती है।

1. आज रात, जब स्वप्न से जागो या अँधेरे में लेटे रहो, तो उसकी कोई एक आकृति याद करो और देखो कि चेहरा, आवाज़ और डर तुम्हारे ही मन ने दिए थे। 2. कल, जब कोई बहस तुम्हारे सिर में फिर से चले, तो एक मिनट रुककर देखो कि जिस दूसरे व्यक्ति को तुम जवाब दे रहे हो, वह तुम्हारे भीतर की एक तस्वीर है। 3. धीरे से एक बार कहो: दोनों को एक ही मन ने रचा।

एक स्त्री सुबह चार बजे धड़कते हुए दिल के साथ जागती है, एक स्वप्न के बाद जिसमें उसका दिवंगत भाई उस पर चिल्ला रहा था। कुछ क्षणों तक कमरा बस पृष्ठभूमि भर रहता है, और क्रोध सच्चा लगता है। फिर वह छत देखती है, पंखे की आवाज़ सुनती है, और जान लेती है कि चिल्लाना उसके अपने सिर के सिवा कहीं नहीं हुआ। गौडपाद का श्लोक उससे कहता है कि इस छोटी-सी पहचान को एक कदम और आगे ले जाए। उस दोपहर बस में वह एक सहकर्मी से हुई तकरार को फिर दोहराती है, और एक ऐसे चेहरे और आवाज़ पर उसका जबड़ा कस जाता है जिसे वह स्वयं रच रही है। श्लोक दोनों दृश्यों के पीछे उसी रचने वाले की ओर इशारा करता है, एक ऐसे मन की ओर जो स्वयं को द्रष्टा और दृश्य के रूप में दिखाता है। इसे देख लेने से सहकर्मी मिट नहीं जाता, जो एक सच्चा व्यक्ति है, और न भाई के लिए उसका शोक शांत होता है। सामान्य अनुभव केवल इतना पक्का करता है कि स्वप्न जब तक रहता है तब तक पूरी तरह सच लगता है और शरीर उस पर प्रतिक्रिया करता है। इसके आगे ग्रंथ जो कहता है, कि जागृति भी उसी तरह का आभास है और मन दो नहीं है, वह उसकी अपनी शिक्षा है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि दुख उठ जाएगा, और यदि नींद हफ़्तों तक टूटी रहे तो वह डॉक्टर की जगह नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam