The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

Dream Creatures, No Second Thing

Gaudapada Karika 4.63

स्वप्नदृक्प्रचरन् स्वप्ने दिक्षु वै दशसु स्थितान् । अण्डजान् स्वेदजान् वापि जीवान् पश्यति यान् सदा ॥ स्वप्नदृक्चित्तदृश्यास्ते न विद्यन्ते ततः पृथक् । तथा तद्दृश्यमेवेदं स्वप्नदृक्चित्तमिष्यते

Meaning · English

In a dream the dreamer moves about and sees living beings standing in all ten directions, those born from eggs and those born from sweat and warmth. Whatever beings he sees, they are things seen by the dreamer's own mind. They do not exist apart from it. In the same way, the whole of this dream is seen by that mind, and the dreamer's mind is what is meant.

Three terms carry the teaching. Svapna is dream, the state of sleep where images appear. Citta is mind, the stream of thinking and perceiving. Drishya is the seen, whatever is presented to a seer. Gaudapada begins with the dreamer wandering through his dream. He sees creatures in every direction, the egg-born like birds and the sweat-born like insects, which was how the old tradition listed living kinds. Then he states the point. Every one of those beings is only the seen of the dreamer's citta. None stands apart from it. They have no existence of their own beyond the mind that sees them. The last line turns this around: the dreamer's mind is likewise what is meant by the whole dream scene, since the dream is nothing but what that mind sees. The reason it is taught here is that Gaudapada is answering how a world of many beings can appear when, in his teaching, nothing is truly born. The dream is his clearest example, because everyone has woken from one and knows the crowd was never outside. He is not calling the dream a lie while it lasts. He says its beings have no standing apart from the mind. Shankara, in his commentary, reads this as preparing the same point for waking. Much of Gaudapada's argument is close to what the Buddhist Yogacara thinkers of his time, such as Vasubandhu, also said about mind and appearance, and he reaches his own conclusion about the one undivided awareness.

Picture a puppeteer behind a cloth screen, working a whole village of figures by hand, giving each a voice. The audience sees many characters quarrelling and marrying. Behind the cloth there is one pair of hands. The dream beings are the puppets, and the dreaming mind is the hands.

1. Tonight, before sleep, remember that any people in your dreams will be made by your own mind. 2. On waking, spend one minute recalling a dream person or place, however small. 3. Ask where that person was while you slept. Notice that there was only you, sleeping, and the seeing. 4. Carry that question lightly for the day, and notice nothing more than what it stirs.

A man wakes at four in the morning, heart pounding. In his dream his brother was shouting at him in a crowded station, and the anger still sits in his chest. He lies in the dark and takes a while to be sure the station and the brother's face were not there. The verse gives him one plain observation. Every person in that dream, the brother, the crowd, the stranger with the bags, was shown to him by his own sleeping mind. Nobody entered the room. Seeing it that way, he can let the anger be a feeling he is having, without assuming the brother meant it. Ordinary experience confirms that dream figures can speak with their own voices and seem to have wills, yet they come from one sleeper. The text goes on to say the waking world is likewise the seen of mind, which is its teaching and not a claim to test at four in the morning. The verse does not promise the anger will leave at once, and it does not settle any real quarrel with a real brother. If the dreams are frequent or frightening, a doctor is the right person to ask.

अर्थ · हिन्दी

स्वप्न में स्वप्न देखने वाला इधर-उधर घूमता है और दसों दिशाओं में खड़े जीवों को देखता है, अंडे से जन्मे हुए और पसीने तथा गरमी से जन्मे हुए। वह जिन भी प्राणियों को देखता है, वे उसके अपने ही मन के देखे हुए पदार्थ हैं। वे उस मन से अलग नहीं हैं। उसी प्रकार यह पूरा स्वप्न उसी मन के द्वारा देखा जाता है, और यहाँ स्वप्न देखने वाले का मन ही अभिप्रेत है।

तीन शब्द इस शिक्षा को उठाए हुए हैं। स्वप्न का अर्थ है सपना, नींद की वह अवस्था जिसमें चित्र दिखाई देते हैं। चित्त का अर्थ है मन, सोचने और जानने की धारा। दृश्य का अर्थ है देखा हुआ, जो कुछ भी देखने वाले के सामने प्रस्तुत होता है। गौड़पाद इस बात से आरंभ करते हैं कि स्वप्न देखने वाला अपने सपने में भटक रहा है। वह हर दिशा में प्राणियों को देखता है, पक्षियों जैसे अंडे से जन्मे हुए और कीड़ों जैसे पसीने से जन्मे हुए, जिस प्रकार पुरानी परंपरा जीवों के भेद गिनाती थी। फिर वे मुख्य बात कहते हैं। वे सारे प्राणी स्वप्न देखने वाले के चित्त के दृश्य मात्र हैं। उनमें से कोई भी उससे अलग खड़ा नहीं है। देखने वाले मन के सिवा उनका अपना कोई अस्तित्व नहीं है। अंतिम पंक्ति इसे पलट देती है: पूरे स्वप्न-दृश्य से भी स्वप्न देखने वाले का मन ही अभिप्रेत है, क्योंकि स्वप्न उसी मन के देखे हुए के सिवा कुछ नहीं है। इसे यहाँ इसलिए सिखाया गया है कि गौड़पाद इसका उत्तर दे रहे हैं कि जब उनकी शिक्षा में सचमुच कुछ भी जन्मता नहीं, तब अनेक प्राणियों वाला संसार कैसे दिखाई देता है। स्वप्न उनका सबसे स्पष्ट उदाहरण है, क्योंकि हर किसी ने सपने से जागकर जाना है कि वह भीड़ कभी बाहर थी ही नहीं। वे सपने के चलते रहने तक उसे झूठ नहीं कहते। वे कहते हैं कि उसके प्राणियों की मन से अलग कोई हैसियत नहीं है। शंकर अपनी टीका में इसे जाग्रत अवस्था के लिए उसी बात की तैयारी मानते हैं। गौड़पाद का बहुत-सा तर्क उससे मिलता-जुलता है जो उनके समय के बौद्ध योगाचार विचारकों, जैसे वसुबंधु, ने भी मन और प्रतीति के बारे में कहा था, और वे अपने निष्कर्ष पर पहुँचते हैं, जो एक अखंड चेतना का है।

कल्पना कीजिए कि कपड़े के परदे के पीछे एक कठपुतली वाला है, जो हाथों से पूरे गाँव की कठपुतलियाँ चला रहा है और हर एक को आवाज़ दे रहा है। दर्शक बहुत-से पात्रों को झगड़ते और ब्याह करते देखते हैं। कपड़े के पीछे हाथों की बस एक जोड़ी है। स्वप्न के प्राणी कठपुतलियाँ हैं, और स्वप्न देखता हुआ मन वे हाथ हैं।

(१) आज रात सोने से पहले याद कीजिए कि आपके सपनों में जो भी लोग होंगे, वे आपके ही मन के बनाए होंगे। (२) जागने पर एक मिनट किसी सपने के व्यक्ति या स्थान को याद कीजिए, चाहे वह कितना ही छोटा हो। (३) पूछिए कि जब आप सो रहे थे तब वह व्यक्ति कहाँ था। देखिए कि वहाँ केवल आप थे, सोते हुए, और देखना था। (४) इस प्रश्न को दिन भर हल्के से साथ रखिए, और बस उतना ही देखिए जितना वह भीतर हिलाता है।

एक आदमी सुबह चार बजे जागता है, उसका दिल ज़ोर से धड़क रहा है। सपने में उसका भाई भीड़ भरे स्टेशन पर उस पर चिल्ला रहा था, और गुस्सा अब भी उसकी छाती में बैठा है। वह अँधेरे में लेटा रहता है और यह पक्का करने में उसे कुछ समय लगता है कि न वह स्टेशन था, न भाई का चेहरा। यह श्लोक उसे एक सीधी-सी बात देता है। उस सपने का हर व्यक्ति, भाई, भीड़, बोरे लिए वह अजनबी, उसके अपने सोते हुए मन ने ही उसे दिखाया था। कमरे में कोई नहीं आया था। इस तरह देखने पर वह गुस्से को एक ऐसी भावना रहने दे सकता है जो उसे हो रही है, और यह मान लिए बिना कि भाई का वैसा ही इरादा था। आम अनुभव भी यही बताता है कि सपने के पात्र अपनी आवाज़ में बोल सकते हैं और उनकी अपनी इच्छा लगती है, फिर भी वे एक ही सोने वाले से आते हैं। ग्रंथ आगे कहता है कि जाग्रत संसार भी इसी तरह मन का दृश्य है, जो उसकी शिक्षा है और ऐसा दावा नहीं जिसे सुबह चार बजे परखा जाए। यह श्लोक वादा नहीं करता कि गुस्सा तुरंत चला जाएगा, और न ही असली भाई के साथ किसी असली झगड़े को सुलझाता है। यदि सपने बार-बार आएँ या डरावने हों, तो पूछने के लिए सही व्यक्ति डॉक्टर है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam