The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Letting Go of Supports

Avadhuta Gita 2.16

सतताऽभ्यासयुक्तस्तु निरालम्बो यदा भवेत्। तल्लयाल्लीयते नान्तर्गुणदोषविवर्जितः ॥ विषविश्वस्य रौद्रस्य मोहमूर्च्छाप्रदस्य च। एकमेव विनाशाय ह्यमोघं सहजामृतम् ॥ भावगम्यं निराकारं साकारं दृष्टिगोचरम्। भावाभावविनिर्मुक्तमन्तरालं तदुच्यते

Meaning · English

One who keeps constant practice, and then becomes without any support, melts into That. Within, he is free of both merit and fault. The world is a fierce poison that brings the swoon of delusion. For its undoing there is one remedy only, sure and never failing: the natural nectar. To inner feeling it is formless. To the eye it takes form and comes into sight. Free of being and not-being, it is called the middle space.

Three words carry the verse. Niralamba means without support: alamba is whatever a person leans on, a prop or a handhold. Sahaja means born together with, so natural, not made. Amrita is the nectar that does not die. The avadhuta also speaks of laya, a melting, the way salt goes into water. The first couplet says that steady practice comes first. Then the practitioner leans on nothing, and he melts into That. Inside him no mark of good or fault remains to hold onto. The second couplet names the trouble. The world, taken as solid and separate, works like a fierce poison. It does not kill. It makes a person faint into bewilderment. The avadhuta offers one remedy that never misses, and it is not manufactured. It is born with the self, so it is only uncovered. The third couplet says where this nectar stands. To inner feeling it has no shape. To the eye it appears with shape. Yet it is neither simply there nor simply absent. It sits in the middle space, at neither end of any pair. This is taught because earlier verses gave props, step by step, for those who need them. A listener could be left holding the props forever. The song says what they were for: they carry a person to the edge, and the last step is taken with nothing underneath. What it asks of the listener is steady practice, and then a willingness to put the supports down.

A child learns to swim with one hand on the pool's edge. The hand is needed for weeks. Then one day it lets go, and the water holds. The edge is practice and its props. The water was under the child all along, like the nectar born with the self.

1. Pick one ordinary wait today, such as the kettle boiling or a bus stop. Leave the phone in your pocket. 2. Stay five minutes with nothing in your hands. Notice the moment your hand or mind reaches for something to lean on. 3. Do not follow the reach. Watch it rise and fade. 4. At night, write one line on what was left when the reaching stopped.

A retired schoolteacher wakes on his first morning without the bell. No register, no uniform, no one calling him sir. He fills the kettle twice and checks the clock. His hands look for a task. The verse speaks to that hour. The roles that held his day were real supports, and the song does not call them worthless. It says practice has a last step where one leans on nothing. In that kitchen, he could let the restlessness come without feeding it at once. He could notice that the person drinking tea is still here, with the title gone. Ordinary experience confirms that when familiar structure falls away, unease comes first and often eases with time. The verse does not promise that the quiet will feel good, that loneliness or grief will lift, or that it replaces a doctor. If low mood or sleeplessness lasts for weeks after such a change, a family doctor should hear about it.

अर्थ · हिन्दी

जो निरंतर अभ्यास रखता है, फिर निराधार हो जाता है, वह उसी में लीन हो जाता है। भीतर से वह पुण्य और दोष दोनों से मुक्त है। संसार एक उग्र विष है जो मोह की मूर्छा लाता है। उसके निवारण का एक ही उपाय है, पक्का और कभी न चूकने वाला: सहज अमृत। अंतर की अनुभूति में वह निराकार है। आँख को वह रूप लेकर दिखाई देता है। भाव और अभाव से मुक्त, वह मध्य स्थान कहलाता है।

इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। निरालम्ब का अर्थ है बिना सहारे का: आलम्ब वह है जिस पर आदमी टिकता है, टेक या पकड़। सहज का अर्थ है साथ जन्मा हुआ, यानी स्वाभाविक, गढ़ा हुआ नहीं। अमृत वह रस है जो मरता नहीं। अवधूत लय की भी बात करता है, एक घुल जाना, जैसे नमक पानी में घुलता है। पहला दोहा कहता है कि पहले स्थिर अभ्यास आता है। फिर साधक किसी पर नहीं टिकता, और वह उसी में घुल जाता है। उसके भीतर अच्छाई या दोष का कोई चिह्न नहीं बचता जिसे पकड़ा जा सके। दूसरा दोहा कठिनाई का नाम लेता है। संसार, ठोस और अलग मान लिया जाए तो, उग्र विष की तरह काम करता है। वह मारता नहीं। वह आदमी को भ्रम की बेहोशी में गिरा देता है। अवधूत एक ऐसा उपाय देता है जो कभी नहीं चूकता, और वह बनाया हुआ नहीं है। वह स्वयं के साथ जन्मा है, इसलिए उसे केवल उघाड़ना होता है। तीसरा दोहा बताता है कि यह अमृत कहाँ ठहरा है। अंतर की अनुभूति में उसका कोई आकार नहीं। आँख को वह आकार के साथ दिखता है। फिर भी वह न केवल है, न केवल नहीं है। वह मध्य स्थान में बैठा है, किसी भी जोड़े के किसी छोर पर नहीं। यह इसलिए सिखाया जाता है कि पहले के श्लोकों ने, कदम-कदम, उन्हें सहारे दिए जिन्हें उनकी ज़रूरत थी। सुनने वाला सहारों को सदा पकड़े रह सकता था। गीत बताता है कि वे किसलिए थे: वे आदमी को किनारे तक ले जाते हैं, और आख़िरी कदम नीचे कुछ भी न होते हुए रखा जाता है। वह सुनने वाले से स्थिर अभ्यास माँगता है, और फिर सहारों को नीचे रख देने की तत्परता।

बच्चा पूल के किनारे पर एक हाथ टिकाकर तैरना सीखता है। हाथ की ज़रूरत हफ़्तों रहती है। फिर एक दिन वह छोड़ देता है, और पानी थाम लेता है। किनारा अभ्यास और उसके सहारे हैं। पानी तो बच्चे के नीचे हमेशा से था, स्वयं के साथ जन्मे अमृत की तरह।

(१) आज कोई एक साधारण प्रतीक्षा चुनिए, जैसे केतली का उबलना या बस का इंतज़ार। फ़ोन जेब में रहने दीजिए। (२) पाँच मिनट हाथों में कुछ लिए बिना रुकिए। उस क्षण को देखिए जब आपका हाथ या मन टिकने के लिए कुछ ढूँढने लगता है। (३) उस बढ़ते हाथ के पीछे मत जाइए। उसे उठते और मिटते देखिए। (४) रात को एक पंक्ति लिखिए कि ढूँढना रुकने पर क्या बचा।

एक सेवानिवृत्त स्कूल-शिक्षक घंटी के बिना अपनी पहली सुबह जागता है। न हाज़िरी का रजिस्टर, न वर्दी, न कोई उसे सर पुकारने वाला। वह दो बार केतली भरता है और घड़ी देखता है। उसके हाथ कोई काम ढूँढते हैं। श्लोक उसी घड़ी से बात करता है। जिन भूमिकाओं ने उसका दिन थामा था वे सच्चे सहारे थे, और गीत उन्हें व्यर्थ नहीं कहता। वह कहता है कि अभ्यास का एक आख़िरी कदम है जहाँ आदमी किसी पर नहीं टिकता। उस रसोई में वह बेचैनी को आने दे सकता था, उसे तुरंत खिलाए बिना। वह देख सकता था कि चाय पीने वाला व्यक्ति अब भी यहीं है, पदवी चली गई है। साधारण अनुभव पुष्टि करता है कि जब जानी-पहचानी बनावट गिरती है तो बेचैनी पहले आती है और अक्सर समय के साथ घट जाती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि वह शांति सुखद लगेगी, कि अकेलापन या शोक उठ जाएगा, या कि वह डॉक्टर की जगह लेता है। ऐसे बदलाव के बाद अगर उदासी या अनिद्रा हफ़्तों बनी रहे तो पारिवारिक डॉक्टर को बताना चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam