The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Wherever He Dies

Avadhuta Gita 2.26

उक्तेयं कर्मयुक्तानां मतिर्यान्तेऽपि सा गतिः। न चोक्ता योगयुक्तानां मतिर्यान्तेऽपि सा गतिः ॥ या गतिः कर्मयुक्तानां सा च वागिन्द्रियाद्वदेत्। योगिनां या गतिः क्वापि ह्यकथ्या भवतोर्जिता ॥ एवं ज्ञात्वा त्वमुं मार्गं योगिनां नैव कल्पितम्। विकल्पवर्जनं तेषां स्वयं सिद्धिः प्रवर्तते ॥ तीर्थे वान्त्यजगेहे वा यत्र कुत्र मृतोऽपि वा। न योगी पश्यते गर्भं परे ब्रह्मणि लीयते

Meaning · English

This is said of those bound to action: the thought they hold at the end becomes their destination. Their going can be told, for speech and the senses can speak of it. Of those joined to yoga it is not said. Their going cannot be told anywhere. Knowing this, see that the yogis' path is not something made up. When the making of alternatives is dropped, perfection arises by itself. At a holy ford or in an outcaste's house, wherever he happens to die, the yogi sees no womb. He is dissolved in the supreme Brahman.

Three words carry it. Karma-yukta means yoked to action, from yuj, to join. These are people whose life rests on deeds and rites. Gati means a going, a destination, from gam, to go. Vikalpa means imagining alternatives, from kalp, to fashion. It is the mind building options, such as this way or that way, this place or that one. Dattatreya first says what is taught for people of action. For them the last thought decides where they go, and that going can be described in words. For the yogi, he says, no such description exists. His going is beyond what speech and the senses can reach, wherever he is. Then comes the turn. The yogis' path is not constructed. It is not a plan the mind assembles. When vikalpa is dropped, the result arises on its own, without being manufactured. So the place of death does not matter. A pilgrim's holy ford or the house of the lowest-ranked outcaste makes no difference. The yogi sees no womb, meaning no further birth, and is dissolved in the supreme Brahman. The reason for saying this is the worry behind many questions: must the end be arranged right, with the right place and the right last thought? Dattatreya answers that for one who has dropped imagining, nothing needs arranging. The text asks the listener to see how much of the spiritual life is the mind building choices.

A man packs for a trip, weighing three routes and two hotels, and never leaves. A friend says he is already home. The packing and the choosing, the building of options, are what kept him standing at the door.

1. Tonight, before sleep, notice one plan your mind is running about how something should go: a conversation, a trip, a decision. 2. Ask whether the plan is a fact or only an option your mind built. Write the plan on paper in one line. 3. Set the paper down and do the next plain task in front of you, for ten minutes, without choosing between alternatives. 4. Notice what stays when the planning stops.

A son sits by his father's hospital bed at night. The family is arguing over whether to move him home or to a hospice. Someone says the last words and the right place matter most. The son has turned every option over so many times that he can no longer think. The verse would change the moment in steps. First, the son sees that most of the weight is in the imagining, the endless building of what might be best. Second, he can ask the doctors the plain questions and make the practical choice, since the text itself says nothing about neglecting care. Third, he can stop treating the place as if it decided his father's worth or fate. The text teaches that for the yogi the place of death is no obstacle. Ordinary experience confirms that a mind going round in circles at night decides worse than a rested one. The verse does not remove grief. It does not make the decision for him, and it is no substitute for the medical team who can say what his father needs.

अर्थ · हिन्दी

कर्म में बँधे लोगों के लिए कहा गया है: अंत में जो विचार वे थामे रहते हैं, वही उनकी गति बनता है। उनके जाने का वर्णन हो सकता है, क्योंकि वाणी और इंद्रियाँ उसे बता सकती हैं। योग से जुड़े लोगों के लिए यह नहीं कहा जाता। उनका जाना कहीं भी बताया नहीं जा सकता। यह जानकर देखो कि योगियों का मार्ग गढ़ी हुई चीज़ नहीं है। जब विकल्प गढ़ना छूट जाता है, तब सिद्धि अपने आप उपजती है। तीर्थ में हो या चांडाल के घर, जहाँ कहीं भी उसकी मृत्यु हो, योगी को कोई गर्भ नहीं दिखता। वह परम ब्रह्म में विलीन हो जाता है।

तीन शब्द इसे समझाते हैं। कर्मयुक्त का अर्थ है कर्म से जुड़ा हुआ, युज् धातु से, जिसका अर्थ है जोड़ना। ये वे लोग हैं जिनका जीवन कर्मों और विधियों पर टिका है। गति का अर्थ है जाना या ठिकाना, गम् धातु से, जिसका अर्थ है चलना। विकल्प का अर्थ है विकल्पों की कल्पना करना, कल्प् धातु से, जिसका अर्थ है रचना। यह मन का विकल्प खड़े करना है, जैसे इस राह जाऊँ या उस राह, इस जगह या उस जगह। दत्तात्रेय पहले वह बताते हैं जो कर्म करने वालों के लिए सिखाया गया है। उनके लिए अंतिम विचार तय करता है कि वे कहाँ जाएँगे, और उस जाने का शब्दों में वर्णन हो सकता है। योगी के लिए, वे कहते हैं, ऐसा कोई वर्णन नहीं है। उसका जाना वाणी और इंद्रियों की पहुँच से परे है, वह जहाँ भी हो। फिर बात पलटती है। योगियों का मार्ग गढ़ा हुआ नहीं होता। वह कोई योजना नहीं जो मन जोड़-जोड़कर बनाए। जब विकल्प छूट जाता है, तो फल अपने आप उपजता है, बिना बनाए। इसलिए मृत्यु का स्थान मायने नहीं रखता। तीर्थयात्री का पवित्र घाट हो या सबसे नीची गिनी जाने वाली जाति के चांडाल का घर, कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता। योगी को कोई गर्भ नहीं दिखता, यानी आगे कोई जन्म नहीं, और वह परम ब्रह्म में विलीन हो जाता है। यह बात इसलिए कही गई है कि बहुत से प्रश्नों के पीछे यही चिंता रहती है: क्या अंत को ठीक से सजाना होगा, सही जगह और सही अंतिम विचार के साथ? दत्तात्रेय उत्तर देते हैं कि जिसने कल्पना करना छोड़ दिया, उसके लिए कुछ सजाने को नहीं बचता। यह पाठ सुनने वाले से कहता है कि देखो, आध्यात्मिक जीवन का कितना बड़ा हिस्सा मन का विकल्प गढ़ना ही है।

एक आदमी यात्रा के लिए सामान बाँधता है, तीन रास्तों और दो होटलों को तौलता रहता है, और कभी निकलता ही नहीं। एक मित्र कहता है कि वह तो पहले से घर पर है। सामान बाँधना और चुनना, विकल्प गढ़ते रहना, यही उसे दरवाज़े पर खड़ा रखे हुए थे।

पहला, आज रात सोने से पहले ध्यान दो कि तुम्हारा मन किसी बात के बारे में कौन-सी योजना चला रहा है कि वह कैसे होनी चाहिए: कोई बातचीत, कोई यात्रा, कोई निर्णय। दूसरा, पूछो कि वह योजना तथ्य है या बस एक विकल्प जो तुम्हारे मन ने गढ़ा है, और योजना को काग़ज़ पर एक पंक्ति में लिख दो। तीसरा, काग़ज़ को रख दो और अपने सामने का अगला सीधा-सादा काम दस मिनट तक करो, विकल्पों में से चुने बिना। चौथा, देखो कि योजना बनाना रुकने पर क्या बचता है।

एक बेटा रात में अपने पिता के अस्पताल के बिस्तर के पास बैठा है। परिवार इस पर बहस कर रहा है कि उन्हें घर ले जाएँ या हॉस्पिस में। कोई कहता है कि अंतिम शब्द और सही जगह सबसे ज़रूरी हैं। बेटा हर विकल्प को इतनी बार उलट-पलट चुका है कि अब सोच भी नहीं पाता। यह श्लोक उस क्षण को कुछ क़दमों में बदल देगा। पहला, बेटा देखता है कि ज़्यादातर बोझ कल्पना में है, इस अंतहीन गढ़ने में कि सबसे अच्छा क्या होगा। दूसरा, वह डॉक्टरों से सीधे-सादे सवाल पूछ सकता है और व्यावहारिक चुनाव कर सकता है, क्योंकि पाठ स्वयं देखभाल की उपेक्षा के बारे में कुछ नहीं कहता। तीसरा, वह जगह को ऐसे मानना छोड़ सकता है जैसे वही उसके पिता का मूल्य या भाग्य तय करती हो। पाठ सिखाता है कि योगी के लिए मृत्यु का स्थान कोई बाधा नहीं है। साधारण अनुभव भी यही मानता है कि रात में चक्कर काटता मन आराम पाए हुए मन से बुरा निर्णय लेता है। श्लोक दुख को दूर नहीं करता। वह निर्णय उसके लिए नहीं लेता, और वह उस चिकित्सा दल का स्थान नहीं ले सकता जो बता सकता है कि उसके पिता को क्या चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam