The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The closing

Absorbed in Any One

Vijnana Bhairava 140

अत्र चैकतमे युक्तो जायते भैरवः स्वयम् । वाचा करोति कर्माणि शापानुग्रहकारकः

Meaning · English

Joined to any one of these, a person becomes Bhairava himself. Whatever he does, he does by word alone, and his speech can bring a curse or a blessing.

Three words carry the verse. Yukta means yoked or joined, like an ox fastened to a cart. It describes staying fixed to one thing, not touching it now and then. Bhairava is the name of the one who speaks, and also the name of what the listener is said to become. Shapa is a curse and anugraha is a favor or grace. They are named as a pair, so speech can go either way. Now the clauses. Atra points back to the teachings just summed up, so the first half says that a person joined to even one of them becomes Bhairava, with no gap left between the two. The second half says that such a person carries out actions through vācā, speech alone. Whatever he says takes effect, whether it harms or favors. This works as a doorway because Bhairava never asks for a special place or a separate life. The teachings he has given all start from the ordinary moment, such as a breath, a glance or a pause between thoughts, and open it from inside. So one is enough. The text does not say the others must be added.

Picture a round well with a stair running down its wall. Many steps are cut into the stone, and you can stand on any of them. Each one is a different height, yet whichever you take, you go down to the same water. The steps are the many teachings and the water is Bhairava.

अर्थ · हिन्दी

इनमें से किसी एक से भी जुड़ा हुआ मनुष्य स्वयं भैरव बन जाता है। वह जो कुछ करता है, केवल वाणी से करता है, और उसकी वाणी शाप भी दे सकती है और कृपा भी।

इस श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। युक्त का अर्थ है जुड़ा हुआ या जुता हुआ, जैसे बैल गाड़ी में जोता जाता है। यह किसी एक वस्तु से टिके रहने को बताता है, उसे बीच-बीच में छू भर लेने को नहीं। भैरव उसका नाम है जो बोलता है, और उसका भी जो सुनने वाला बन जाता है, ऐसा कहा गया है। शाप का अर्थ अभिशाप है और अनुग्रह का अर्थ कृपा। दोनों को जोड़ी में रखा गया है, इसलिए वाणी किसी भी ओर जा सकती है। अब उपवाक्य। अत्र अभी संक्षेप में कहे गए उपदेशों की ओर लौटता है, इसलिए पहला अर्ध कहता है कि इनमें से एक से भी जुड़ा व्यक्ति भैरव बन जाता है, और दोनों के बीच कोई अंतर नहीं रहता। दूसरा अर्ध कहता है कि ऐसा व्यक्ति वाचा, यानी केवल वाणी से, कर्म करता है। वह जो कहता है वही फलित होता है, चाहे उससे हानि हो या कृपा। यह द्वार इसलिए बनता है कि भैरव कभी कोई विशेष स्थान या अलग जीवन नहीं माँगते। उनके दिए सभी उपदेश साधारण क्षण से आरंभ होते हैं, जैसे साँस, एक दृष्टि या दो विचारों के बीच का विराम, और उसे भीतर से खोल देते हैं। इसलिए एक ही पर्याप्त है। ग्रंथ यह नहीं कहता कि बाकी भी जोड़ने होंगे।

एक गोल कुएँ की कल्पना करो, जिसकी दीवार के साथ-साथ एक सीढ़ी नीचे उतरती है। पत्थर में अनेक सीढ़ियाँ कटी हैं, और तुम किसी भी पर खड़े हो सकते हो। हर एक की ऊँचाई अलग है, फिर भी जिसे भी चुनो, उतरकर उसी जल तक पहुँचते हो। सीढ़ियाँ अनेक उपदेश हैं और जल भैरव है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam