The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The closing

Who Does the Worship?

Vijnana Bhairava 143

एवमुक्तव्यवस्थायां जप्यते को जपश्च कः । ध्यायते को महानाथ पूज्यते कश्च तृप्यति

Meaning · English

Given what has been said of this state, who is invoked, and what is the invocation? Who is meditated upon, great lord? Who is worshipped, and who is satisfied?

Devi asks five questions in a row, and each one tests a familiar act of worship. Japa is quiet repetition of a sacred sound. Dhyana is holding a form in the mind. Puja is offering to a deity, and trpti is being satisfied, the sense of a need met. Her phrase "Mahanatha" means great lord, the one she is asking. The opening words, "given what has been said of this state," matter most. Bhairava has just described a being who is free while alive and unstained while acting. She asks what is left of the usual acts if that is the case. Each question has the same shape: who, and what. If there is one reality and no second thing standing apart, then a repeater, a repeated word, a worshipper and a worshipped one seem to need two. She leaves the questions open and does not answer them. Her asking is the doorway. The ordinary acts are put on the table, and Bhairava's reply, which closes the passage, will open them from inside rather than throw them out. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, so no reading of his is given.

Picture a child pointing to the cup of tea in her hands and asking who is pouring, who is drinking, and who is warmed. The tea, the pouring and the warmth are all happening in one small moment. The questions take the single moment apart into roles. Devi does the same with worship: she asks where the roles go when the reality is one.

अर्थ · हिन्दी

इस अवस्था के बारे में जो कहा गया है, उसे देखते हुए किसका जप होता है, और जप क्या है? महानाथ, ध्यान किसका होता है? पूजा किसकी होती है, और कौन तृप्त होता है?

देवी लगातार पाँच प्रश्न पूछती हैं, और हर प्रश्न पूजा के एक जाने-पहचाने कर्म को परखता है। जप किसी पवित्र ध्वनि की शांत आवृत्ति है। ध्यान मन में किसी रूप को थामे रखना है। पूजा किसी देवता को अर्पण करना है, और तृप्ति संतुष्ट होना है, यानी यह अनुभव कि कोई आवश्यकता पूरी हो गई। उनका शब्द “महानाथ” का अर्थ है महान स्वामी, वही जिनसे वे पूछ रही हैं। आरंभ के शब्द, “इस अवस्था के बारे में जो कहा गया है,” सबसे अधिक महत्त्व रखते हैं। भैरव अभी एक ऐसे जीव का वर्णन कर चुके हैं जो जीवित रहते हुए मुक्त है और कर्म करते हुए भी निर्लिप्त है। वे पूछती हैं कि यदि ऐसा है तो सामान्य कर्मों में क्या शेष रह जाता है। हर प्रश्न का आकार एक ही है: कौन, और क्या। यदि एक ही सत्य है और उससे अलग खड़ा कोई दूसरा नहीं, तो जप करने वाले, जपे जाने वाले शब्द, पूजक और पूज्य के लिए दो की आवश्यकता जान पड़ती है। वे प्रश्नों को खुला छोड़ देती हैं और उत्तर नहीं देतीं। उनका पूछना ही द्वार है। साधारण कर्म सामने रख दिए जाते हैं, और भैरव का उत्तर, जो इस प्रसंग का समापन करता है, उन्हें बाहर फेंकने के बजाय भीतर से खोल देगा। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं है, इसलिए उनका कोई पाठ नहीं दिया गया।

कल्पना कीजिए कि एक बच्ची अपने हाथों में रखे चाय के प्याले की ओर इशारा करके पूछती है कि कौन उँडेल रहा है, कौन पी रहा है, और किसे गर्माहट मिल रही है। चाय, उँडेलना और गर्माहट, सब एक ही छोटे-से क्षण में घट रहे हैं। प्रश्न उस एक क्षण को भूमिकाओं में बाँट देते हैं। देवी पूजा के साथ यही करती हैं: वे पूछती हैं कि जब सत्य एक है तो भूमिकाएँ कहाँ चली जाती हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam