The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The closing

Rite Belongs Outside

Vijnana Bhairava 144

हूयते कस्य वा होमो यागः कस्य च किं कथम् । भैरव उवाच । एषात्र प्रक्रिया बाह्या स्थूलेष्वेव मृगेक्षणे

Meaning · English

Who is offered to in the fire, and what is the fire offering? Who is the sacrifice, what is it, and how? Bhairava said: This procedure is outer, doe-eyed one, and belongs only to gross things.

Devi's question has two halves. Homo is the fire offering, from a root meaning to pour out. Yaga is the larger sacrifice, from a root meaning to worship by giving. She asks who receives, what is given, who performs it, and how. If the knower is already free while acting, she wants to know what is left of the one who offers and the one offered to. Bhairava's reply begins with one word for the usual way of doing these things: prakriya, a procedure that goes forward step by step. He calls it bahya, outer, and says it holds for sthula things, meaning solid, thick, coarse. Ladle, butter, flame and altar are all things you can point at. So he does not call the rite false. He says its steps happen out in the world of objects. The question stays open, and the answer after this opens it from inside. The offering, the one offering and the fire are no longer three separate things placed in front of you. They are looked at as they occur in your own awareness, in an ordinary moment.

Scaffolding stands around a house while the outer wall is repaired. The planks and ladders are real, and they suit the wall. They do not tell you what the rooms inside are like. The outer rite is the scaffolding, and the question Devi asks is about the rooms.

अर्थ · हिन्दी

अग्नि में आहुति किसे दी जाती है, और अग्नि क्या अर्पित करती है? यज्ञ कौन है, वह क्या है, और कैसे होता है? भैरव ने कहा: हे मृगनयनी, यह विधि बाहरी है और केवल स्थूल वस्तुओं की है।

देवी का प्रश्न दो भागों का है। होम अग्नि में आहुति है, जिसका मूल अर्थ उँडेलना है। याग बड़ा यज्ञ है, जिसका मूल अर्थ देकर पूजा करना है। वह पूछती है कि कौन ग्रहण करता है, क्या दिया जाता है, कौन करता है और कैसे। यदि जानने वाला कर्म करते हुए भी पहले से मुक्त है, तो वह जानना चाहती है कि अर्पण करने वाले और जिसे अर्पण किया जाए, उनमें क्या शेष रहता है। भैरव का उत्तर इन कामों के सामान्य ढंग के लिए एक शब्द से शुरू होता है: प्रक्रिया, यानी कदम-दर-कदम आगे बढ़ने वाली विधि। वे उसे बाह्य, बाहरी, कहते हैं और कहते हैं कि वह स्थूल वस्तुओं के लिए ठीक है, अर्थात ठोस, मोटी, खुरदरी। करछी, घी, लपट और वेदी, सब ऐसी चीज़ें हैं जिन पर उँगली रखी जा सकती है। इसलिए वे अनुष्ठान को झूठा नहीं कहते। वे कहते हैं कि उसके चरण वस्तुओं के बाहरी संसार में घटते हैं। प्रश्न खुला रहता है, और इसके बाद का उत्तर उसे भीतर से खोलता है। आहुति, आहुति देने वाला और अग्नि अब तीन अलग चीज़ें नहीं रहतीं जो आपके सामने रखी हों। उन्हें आपकी अपनी चेतना में, एक साधारण क्षण में, घटते हुए देखा जाता है।

मकान की बाहरी दीवार की मरम्मत के समय उसके चारों ओर बाँस-बल्लियों का ढाँचा खड़ा रहता है। तख्ते और सीढ़ियाँ असली हैं, और दीवार के काम की हैं। पर वे यह नहीं बतातीं कि भीतर के कमरे कैसे हैं। बाहरी अनुष्ठान वही ढाँचा है, और देवी का प्रश्न कमरों के बारे में है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam