The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The closing

Sound That Sounds Itself

Vijnana Bhairava 145

भूयो भूयः परे भावे भावना भाव्यते हि या । जपः सोऽत्र स्वयं नादो मन्त्रात्मा जप्य ईदृशः

Meaning · English

Turning again and again to the supreme state, the feeling you hold there is the repetition. Here the sound sounds of itself. What is repeated is mantra in its own nature, and it is like this.

Three words carry it. Bhavana comes from the root bhu, to become: it is a feeling held so long it turns into how you are, more than a passing thought. Japa is ordinary repetition, murmuring a phrase over and over. Nada is sound, and svayam means of itself. Now the clauses. Again and again you return to the supreme state, the pare bhava. That returning, the held feeling, is what counts as japa here. No lips are needed. The sound in this repetition is not made by you. It sounds on its own. And what gets repeated is the mantra's own nature, not a string of syllables. This answers Devi's question about who repeats and what is repeated. The repeater and the repeated are not two things set apart. The reason it works as a doorway is that repetition is something you already know how to do. Bhairava keeps the habit and changes what it rests on: each return to the state is the repetition. The ordinary act is opened from inside, and nothing new is added to it.

A bell is struck once and then left alone. The ring carries on without a hand on it, and a light touch now and then keeps it sounding. Each return to the supreme state is that touch. The ring is the sound that sounds of itself, and it is the mantra's own nature.

अर्थ · हिन्दी

परम अवस्था की ओर बार-बार लौटते हुए, वहाँ जो भाव तुम थामे रहते हो, वही जप है। यहाँ ध्वनि अपने आप ध्वनित होती है। जो दोहराया जाता है वह मंत्र का अपना स्वरूप है, और वह इसी प्रकार है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। भावना धातु भू से बनी है, जिसका अर्थ है होना: यह वह भाव है जिसे इतनी देर थामा जाए कि वह क्षणिक विचार से अधिक तुम्हारे होने का ढंग बन जाए। जप साधारण दोहराव है, किसी वाक्यांश को बार-बार बुदबुदाना। नाद ध्वनि है, और स्वयं का अर्थ है अपने आप। अब वाक्यांश। तुम बार-बार परम अवस्था में, परे भाव में, लौटते हो। वह लौटना, वह थामा हुआ भाव, यहाँ जप गिना जाता है। होंठों की कोई आवश्यकता नहीं। इस दोहराव की ध्वनि तुम्हारे द्वारा नहीं बनाई जाती। वह अपने आप ध्वनित होती है। और जो दोहराया जाता है वह मंत्र का अपना स्वरूप है, अक्षरों की कोई लड़ी नहीं। यह देवी के प्रश्न का उत्तर है कि कौन दोहराता है और क्या दोहराया जाता है। दोहराने वाला और दोहराया जाने वाला दो अलग-अलग वस्तुएँ नहीं हैं। यह द्वार इसलिए बनता है कि दोहराना ऐसा काम है जिसे तुम पहले से जानते हो। भैरव आदत को वैसा ही रखते हैं और बदल देते हैं कि वह किस पर टिकी है: अवस्था में हर वापसी ही जप है। साधारण क्रिया भीतर से खुल जाती है, और उसमें कुछ नया नहीं जोड़ा जाता।

एक बार घंटा बजाकर उसे छोड़ दिया जाता है। बिना किसी हाथ के उसकी गूँज चलती रहती है, और बीच-बीच में हल्का स्पर्श उसे बजता रखता है। परम अवस्था में हर वापसी वही स्पर्श है। गूँज वह ध्वनि है जो अपने आप ध्वनित होती है, और वही मंत्र का अपना स्वरूप है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam