The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

The Mind's Own Tremor

Gaudapada Karika 4.72

चित्तस्पन्दितमेवेदं ग्राह्यग्राहकवद्द्वयम् । चित्तं निर्विषयं नित्यमसङ्गं तेन कीर्तितम्

Meaning · English

This duality of grasped and grasper is only the quivering of mind. Mind itself has no object and is always unattached. So it has been taught.

Three words carry it. Spandita means a quivering or throb, from spand, to pulse. Grahya and grahaka are the thing grasped and the one who grasps, from grah, to seize; together they are the split into object and subject. Nirvishaya means without object, and asanga means unattached, from sanga, clinging or sticking. Gaudapada says the whole split between the one who grasps and what is grasped is only the mind throbbing. Seer and seen arise together in that throb. Then he says mind itself has no object of its own and is always unattached. It touches nothing and nothing sticks to it. The last clause, 'so it is taught,' tells the listener this is the teaching handed down, not a private guess. The question behind it is easy to ask. If nothing is ever born, why does a world of knowers and known keep appearing? Gaudapada answers that the appearance is the mind's own movement, and the movement leaves the mind unchanged. The commentators read the verse as saying that the mind is not bound by the objects it seems to meet. The thought also sits close to the Buddhist mind-only teaching of Vasubandhu's day, which likewise treats subject and object as constructed by mind. Gaudapada's goal is to loosen the sense that there is a grasper in here and a world out there to be grasped.

A pond at dusk. A breeze crosses it, and the ripples seem to chase one another, one catching up, one running away. Look closer and no ripple travels anywhere; only the water rises and falls. The chaser and the chased are the pond's own stirring, and the pond holds on to neither.

1. Today, when a thought like 'she ignored me' turns up, stop for ten seconds wherever you are. 2. Name its two parts: the one who feels slighted, and the thing that slighted. 3. Notice that both appeared together, inside the same thought, and that neither is standing in front of you. 4. Tonight, sit one minute before sleep and watch thoughts come and go without following any.

A woman rides the bus home after a family lunch, replaying a remark her sister-in-law made about her cooking. By the third replay there is a wounded woman and a careless critic, each very solid. The verse changes the moment in steps. She notices the remark was a few words, and the rest is the mind rerunning it. She sees that the wounded one and the critic are both made in the rerun and arrive together. She sees that the mind running the film is not itself damaged by it. Her breathing slows when she stops feeding the replay, which ordinary experience confirms: a mind left to rehearse a slight enlarges it. The text teaches that the mind is objectless and unattached, and she can borrow that as a way of looking. It does not take the sting out of the remark, it does not settle whether the remark was unfair, and it is no substitute for help if distress keeps returning and will not lift.

अर्थ · हिन्दी

ग्राह्य और ग्राहक का यह द्वैत केवल चित्त का कंपन है। चित्त का अपना कोई विषय नहीं है और वह सदा असंग है। ऐसा उपदेश किया गया है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। स्पन्दित का अर्थ है कंपन या धड़कन, जो स्पन्द से बना है, जिसका अर्थ है धड़कना। ग्राह्य और ग्राहक पकड़ी गई वस्तु और पकड़ने वाला हैं, जो ग्रह से बने हैं, जिसका अर्थ है पकड़ना; दोनों मिलकर विषय और विषयी का बँटवारा हैं। निर्विषय का अर्थ है बिना विषय के, और असंग का अर्थ है अनासक्त, जो संग से बना है, जिसका अर्थ है चिपकना या लगाव। गौड़पाद कहते हैं कि पकड़ने वाले और पकड़े जाने वाले का पूरा बँटवारा केवल चित्त की धड़कन है। द्रष्टा और दृश्य उसी धड़कन में एक साथ उठते हैं। फिर वे कहते हैं कि चित्त का अपना कोई विषय नहीं है और वह सदा असंग है। वह किसी को छूता नहीं और उससे कुछ चिपकता नहीं। अंतिम वाक्यांश, 'ऐसा उपदेश है', श्रोता को बताता है कि यह परंपरा से मिली शिक्षा है, कोई निजी अनुमान नहीं। इसके पीछे का प्रश्न पूछना सहज है। यदि कभी कुछ जन्मता ही नहीं, तो जानने वालों और जाने जाने वालों का संसार क्यों प्रकट होता रहता है? गौड़पाद उत्तर देते हैं कि यह प्रतीति चित्त की अपनी गति है, और वह गति चित्त को जैसा है वैसा ही छोड़ देती है। टीकाकार इस श्लोक को यों पढ़ते हैं कि चित्त उन विषयों से बँधा नहीं है जिनसे वह मिलता प्रतीत होता है। यह विचार वसुबंधु के समय की बौद्ध चित्तमात्र शिक्षा के भी निकट बैठता है, जो इसी तरह विषय और विषयी को चित्त की रचना मानती है। गौड़पाद का लक्ष्य यह भाव ढीला करना है कि भीतर कोई पकड़ने वाला है और बाहर कोई संसार पकड़े जाने के लिए है।

संध्या के समय एक तालाब। एक हवा उसे पार करती है, और लहरें एक-दूसरे का पीछा करती लगती हैं, कोई पकड़ लेती है, कोई भाग जाती है। ध्यान से देखो तो कोई लहर कहीं नहीं जाती; केवल पानी उठता और गिरता है। पीछा करने वाली और पीछा की जाने वाली, दोनों तालाब की अपनी हलचल हैं, और तालाब किसी को नहीं थामता।

१. आज जब 'उसने मुझे अनदेखा कर दिया' जैसा कोई विचार उठे, तो जहाँ भी हो दस सेकंड रुक जाओ। २. उसके दो हिस्सों के नाम लो: जो अपमानित महसूस करता है, और जिसने अपमान किया। ३. देखो कि दोनों एक साथ, एक ही विचार के भीतर प्रकट हुए, और कोई भी तुम्हारे सामने खड़ा नहीं है। ४. आज रात सोने से पहले एक मिनट बैठो और विचारों को आते-जाते देखो, किसी के पीछे गए बिना।

एक स्त्री पारिवारिक भोज के बाद बस से घर लौट रही है, और अपनी भाभी की उसके खाना पकाने पर कही गई एक बात को बार-बार मन में दोहरा रही है। तीसरी बार दोहराने तक एक आहत स्त्री और एक लापरवाह आलोचक बन जाते हैं, दोनों बहुत ठोस। श्लोक उस क्षण को चरणों में बदलता है। वह देखती है कि वह बात कुछ ही शब्दों की थी, और बाकी चित्त का उसे दोबारा चलाना है। वह देखती है कि आहत होने वाली और आलोचक दोनों इसी दोहराव में बने हैं और साथ-साथ आते हैं। वह देखती है कि यह फ़िल्म चलाने वाला चित्त स्वयं उससे घायल नहीं होता। जब वह दोहराव को खुराक देना बंद करती है तो उसकी साँस धीमी हो जाती है, जिसकी पुष्टि साधारण अनुभव करता है: जिस चित्त को रटने के लिए छोड़ दिया जाए वह अपमान को बड़ा कर देता है। ग्रंथ सिखाता है कि चित्त निर्विषय और असंग है, और वह इसे देखने के एक ढंग की तरह अपना सकती है। इससे उस बात की चुभन नहीं जाती, यह तय नहीं होता कि वह बात अनुचित थी या नहीं, और यदि पीड़ा बार-बार लौटे और न उतरे तो यह सहायता का विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam