The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Beauty

Her Ears, Kama's Bow

Saundarya Lahari 58

अरालं ते पालीयुगलमगराजन्यतनये न केषामाधत्ते कुसुमशरकोदण्डकुतुकम् । तिरश्चीनो यत्र श्रवणपथमुल्लङ्घ्य विलस- न्नपाङ्गव्यासङ्गो दिशति शरसंधानधिषणाम्

Meaning · English

Daughter of the mountain king, your two ears are gently curved, and whom do they not set longing for the flower-arrowed god's bow? Your sidelong glance runs past the edge of the ear and shows how an arrow is fitted to the string.

The poet looks at the Goddess's face and sees a bow. Three words carry the picture. Pali is the rim or lobe of the ear, and here it is curved like a drawn bow. Kusumasara means 'flower-arrowed', a name for Kama, the god of desire, whose arrows are flowers. Apanga is the outer corner of the eye, where the glance leaves the face. The poet first says that her curved ears awaken a longing for Kama's bow in everyone who sees them. They are so like it that they bring it to mind. Then he turns to the glance. It does not look straight ahead. It slants outward, passes the ear, and seems to move along the path of hearing. An archer pulls the string back to his ear before he looses the shaft, and her glance does the same. It shows the very act of taking aim. The poet is saying that Kama's weapon is borrowed from her. The god of desire gets his bow and his aim from her face. The commentators read Kama here as one whose power is hers to lend. The verse asks nothing of the listener. It is a hymn, and it praises the Mother whose beauty is the pattern for the weapons of desire.

At a village fair an archer draws the string back until his hand rests at his ear. His eye runs along the shaft toward the mark. The curve of her ear is that bent bow, and her glance is the eye sliding along the arrow before it is let go.

अर्थ · हिन्दी

पर्वतराज की पुत्री, तुम्हारे दोनों कान हल्के से मुड़े हुए हैं, और वे किसे पुष्पबाण धारण करने वाले देव के धनुष की चाह से नहीं भर देते? तुम्हारी तिरछी चितवन कान के किनारे से आगे निकल जाती है और दिखाती है कि डोरी पर बाण कैसे चढ़ाया जाता है।

कवि देवी का मुख देखता है और उसमें एक धनुष पाता है। तीन शब्द इस चित्र को थामे हैं। पाली कान का किनारा या लोलक है, और यहाँ वह खिंचे हुए धनुष की तरह मुड़ी हुई है। कुसुमसर का अर्थ है 'फूलों के बाणों वाला', यह कामदेव का नाम है, इच्छा के उस देवता का, जिसके बाण फूल हैं। अपांग आँख का बाहरी कोना है, जहाँ से दृष्टि मुख को छोड़ती है। कवि पहले कहता है कि उसके मुड़े हुए कान देखने वाले हर किसी में कामदेव के धनुष की चाह जगा देते हैं। वे उस धनुष से इतने मिलते हैं कि उसकी याद दिला देते हैं। फिर वह चितवन की ओर मुड़ता है। वह सीधे सामने नहीं देखती। वह बाहर की ओर तिरछी जाती है, कान के पास से निकलती है, और श्रवण के मार्ग पर चलती जान पड़ती है। धनुर्धर तीर छोड़ने से पहले डोरी को कान तक खींचता है, और उसकी चितवन भी वही करती है। वह निशाना साधने का वही कार्य दिखाती है। कवि कह रहा है कि कामदेव का शस्त्र उसी से उधार लिया हुआ है। इच्छा के देवता को अपना धनुष और अपना निशाना उसके मुख से मिलता है। टीकाकार यहाँ कामदेव को ऐसा मानते हैं जिसे अपनी शक्ति उसी से उधार मिलती है। यह श्लोक सुनने वाले से कुछ नहीं माँगता। यह एक स्तोत्र है, और उस माँ की स्तुति करता है जिसका सौंदर्य कामना के शस्त्रों का आदर्श है।

गाँव के मेले में एक धनुर्धर डोरी को तब तक खींचता है जब तक उसका हाथ कान तक नहीं आ जाता। उसकी आँख तीर के सहारे लक्ष्य की ओर दौड़ती है। उसके कान का मोड़ वही झुका हुआ धनुष है, और उसकी चितवन वह आँख है जो तीर छूटने से पहले उसके साथ-साथ सरकती है।

In this book

Sacred Sargam

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