The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

The Knower Like the Sun

Bhagavata Purana 11.28.8

एतद् विद्वान् मदुदितं ज्ञानविज्ञाननैपुणम् । न निन्दति न च स्तौति लोके चरति सूर्यवत् ॥ प्रत्यक्षेणानुमानेन निगमेनात्मसंविदा । आद्यन्तवत् असज्ज्ञात्वा निःसङ्गो विचरेदिह

Meaning · English

One who knows this teaching of mine, its knowledge and its realization, neither blames nor praises. He moves through the world like the sun. Having understood by direct perception, by inference, by scripture, and by the self's own knowing that whatever has a beginning and an end is not lasting, he should go about this world without attachment.

Four words carry it. Jnana is knowing the teaching, and vijnana is that knowing made one's own, tasted and not only heard. Krishna calls the pair a skill, the knower's craft. Asat is not-sat: sat is what abides, so asat is whatever has a beginning and an end. It does not mean nothing at all. Nihsanga is being without sanga, the sticking together of mind and thing, like a sleeve caught on a thorn. Krishna tells Uddhava that someone who has taken in this teaching neither condemns nor praises the people and things around him. He crosses the world as the sun crosses the sky. It lights the palace and the gutter alike and is stained by neither. The second half says how such a person arrives there. He does not borrow the conclusion. He checks it by what he sees, by reasoning, by the scriptures, and by his own experience of the self. He finds that what begins and ends does not abide, and so he walks through it unattached. This is taught now because Uddhava is about to lose his dearest friend, and Krishna has just said that fear comes from taking the body and its surroundings for the self. Blame and praise are both ways of clinging, since each says that this matters to me. The teaching asks that it be tested four ways, not simply believed.

The sun comes up over a market lane and lights the sweet shop and the open drain with the same warmth. It goes over every roof and takes nothing home from any of them. The knower's regard falls on everyone evenly, giving light and gathering no stain.

1. Today, when you notice yourself about to criticise or praise someone, pause for one breath before speaking. Notice what you wanted from saying it. 2. Choose one thing you are attached to. Spend two minutes recalling when it came into your life and how it will one day end. 3. In the evening, write one line on whether that matched what you saw, what you reasoned, and what you have read.

A schoolteacher stands in the corridor on results day. One parent thanks her warmly and says she is the best in the school. Another, red in the face, says she has ruined his son's year. By the time she reaches the staffroom she is either glowing or shaking, and her hands are not steady either way. The teaching would change this by slow steps. She would first notice that both remarks landed in the same place, as a verdict on her. Then she would ask what in each remark is plainly information: a boy needs more help in one subject, and a family is grateful. Then she would let the rest pass without carrying it into the next class. Praise and blame would be weighed, not worn. Ordinary experience agrees on one point: words sting and flatter most when we have tied them to our worth. The teaching does not promise she will feel nothing, that the father's grief is unreal, or that she can skip a talk with her head of school where one is needed. It describes a way of walking, not a numbness.

अर्थ · हिन्दी

जो मेरी इस शिक्षा को, उसके ज्ञान और अनुभव दोनों के साथ, जान लेता है, वह न निंदा करता है न स्तुति। वह सूर्य की तरह संसार में विचरता है। प्रत्यक्ष से, अनुमान से, शास्त्र से और आत्मा के अपने बोध से यह समझकर कि जिसका आदि और अंत है वह टिकने वाला नहीं, उसे इस संसार में अनासक्त होकर चलना चाहिए।

चार शब्द इसे थामे हुए हैं। ज्ञान है शिक्षा को जानना, और विज्ञान है उस जानने को अपना बना लेना, यानी उसे केवल सुनना नहीं, चखना। कृष्ण इस जोड़ी को कुशलता कहते हैं, जानने वाले का हुनर। असत् यानी सत् नहीं: सत् वह है जो टिका रहता है, इसलिए असत् वह है जिसका आदि और अंत है। इसका अर्थ बिल्कुल कुछ नहीं होना नहीं है। निःसंग का अर्थ है संग से रहित होना, यानी मन और वस्तु का आपस में चिपक जाना, जैसे आस्तीन काँटे में अटक जाए। कृष्ण उद्धव से कहते हैं कि जिसने यह शिक्षा भीतर उतार ली है, वह अपने आसपास के लोगों और चीज़ों की न निंदा करता है न स्तुति। वह संसार को वैसे पार करता है जैसे सूर्य आकाश को पार करता है। वह महल और नाली दोनों को उजाला देता है और किसी से मैला नहीं होता। दूसरा आधा बताता है कि ऐसा व्यक्ति वहाँ तक कैसे पहुँचता है। वह निष्कर्ष उधार नहीं लेता। वह उसे अपने देखे से, तर्क से, शास्त्रों से और आत्मा के अपने अनुभव से जाँचता है। वह पाता है कि जो शुरू होता और खत्म होता है वह टिकता नहीं, और इसलिए उसके बीच से अनासक्त होकर गुज़रता है। यह अभी इसलिए सिखाया जा रहा है कि उद्धव अपने सबसे प्रिय मित्र को खोने वाला है, और कृष्ण अभी कह चुके हैं कि भय देह और उसके आसपास की चीज़ों को आत्मा मान लेने से आता है। निंदा और स्तुति दोनों चिपकने के ढंग हैं, क्योंकि हर एक यही कहती है कि यह मेरे लिए मायने रखता है। शिक्षा चाहती है कि उसे चार तरह से परखा जाए, केवल मान न लिया जाए।

सूरज बाज़ार की एक गली पर उगता है और मिठाई की दुकान तथा खुली नाली को एक ही गर्माहट से रोशन करता है। वह हर छत के ऊपर से गुज़रता है और किसी से कुछ भी घर नहीं ले जाता। जानने वाले की दृष्टि सब पर बराबर पड़ती है, उजाला देती है और कोई दाग़ नहीं समेटती।

१. आज जब आप किसी की आलोचना या प्रशंसा करने को हों, तो बोलने से पहले एक साँस भर रुकिए। देखिए कि उसे कहकर आप क्या पाना चाहते थे। २. कोई एक चीज़ चुनिए जिससे आप जुड़े हुए हैं। दो मिनट याद कीजिए कि वह आपके जीवन में कब आई और एक दिन कैसे समाप्त होगी। ३. शाम को एक पंक्ति लिखिए कि क्या यह उससे मेल खाता था जो आपने देखा, जो आपने सोचा और जो आपने पढ़ा है।

एक स्कूल की शिक्षिका नतीजे के दिन गलियारे में खड़ी है। एक अभिभावक उसे गर्मजोशी से धन्यवाद देता है और कहता है कि वह पूरे स्कूल में सबसे अच्छी है। दूसरा, गुस्से से लाल चेहरे के साथ, कहता है कि उसने उसके बेटे का साल बिगाड़ दिया। स्टाफ़-रूम तक पहुँचते-पहुँचते वह या तो खिली हुई होती है या काँप रही होती है, और दोनों हालत में उसके हाथ स्थिर नहीं रहते। यह शिक्षा इसे धीमे क़दमों से बदलेगी। पहले वह देखेगी कि दोनों बातें एक ही जगह जाकर लगीं, उसके बारे में फ़ैसले की तरह। फिर वह पूछेगी कि हर बात में साफ़ तौर पर जानकारी क्या है: एक लड़के को एक विषय में और मदद चाहिए, और एक परिवार आभारी है। फिर वह बाकी को गुज़र जाने देगी, उसे अगली कक्षा में साथ नहीं ले जाएगी। प्रशंसा और निंदा तौली जाएँगी, ओढ़ी नहीं जाएँगी। आम अनुभव भी एक बात पर सहमत है: शब्द तब सबसे ज़्यादा चुभते और फुसलाते हैं जब हमने उन्हें अपने मूल्य से बाँध दिया हो। शिक्षा यह वादा नहीं करती कि वह कुछ भी महसूस नहीं करेगी, या कि पिता का दुख झूठा है, या कि जहाँ ज़रूरी हो वहाँ वह प्रधानाचार्य से बात करना छोड़ सकती है। वह चलने का एक ढंग बताती है, सुन्न हो जाना नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam