The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

Sorrow Belongs to the Ego

Bhagavata Purana 11.28.14

यथा ह्यप्रतिबुद्धस्य प्रस्वापो बह्वनर्थभृत् । स एव प्रतिबुद्धस्य न वै मोहाय कल्पते ॥ शोकहर्षभयक्रोध लोभमोहस्पृहादयः । अहङ्कारस्य दृश्यन्ते जन्ममृत्युश्च नात्मनः

Meaning · English

Just as for one who has not woken, sleep brings many a calamity, but for one who has woken it cannot bring delusion, so grief and joy, fear and anger, greed, bewilderment, longing and the like are seen in the ego. Birth and death belong to the ego as well, never to the self.

Krishna closes the teaching with a comparison and a sorting. The comparison is sleep. A man still asleep meets disasters in his dream, and for him they are real. A man who has woken has the same dream behind him, and it cannot confuse him any more. The sorting follows. Krishna lists shoka (grief), harsha (elation), bhaya (fear), krodha (anger), lobha (greed), moha (bewilderment) and spriha (longing). All of these, he says, are seen in ahankara. That word is the ego, from aham, I, and kara, maker: the part of the mind that makes an I out of body and thoughts and says, this is me. Janma and mrityu, birth and death, are placed there too, and not in atman, the self. Why teach this now? Uddhava is about to lose his friend, and sorrow is near. Krishna shows him where sorrow lives: in the I that was made, not in the one who sees. Sridhara Svami reads the waking as knowledge that the dream-world was only the ego's projection. The listener is asked to notice that these seven stirrings are visitors in the ego's house, and that the self watching them is not what they happen to.

A child cries out in the night from a bad dream, and the mother switches on the lamp. The monster turns out to be a coat on a hook. The fear was real while the child slept. In the light, it has no place left to stand. The ego is the dream, and waking is the lamp.

1. Tonight, when a worry or flash of anger comes, stop for one minute and name it silently: this is fear, or this is anger. 2. Ask where it sits: in the 'I' that wants, or in the one noticing it. 3. Tomorrow morning, recall one dream and how real it felt, then let it go. 4. Do not argue with the feeling. Only watch it arrive and leave.

A woman sits in a hospital corridor at midnight while her father is in surgery. Her mind runs ahead: what if, what if. Her hands are cold and her jaw is tight. Krishna's teaching, taken as the text gives it, offers a small step here. She can name what is moving in her: fear, and under it a wish to keep him. Naming it puts a little room between her and the feeling. She notices that the fear is one thing and the one noticing it is another. Ordinary experience bears out the point that a feeling named is often easier to carry than one that floods. The text goes further, and says the self is untouched by birth and death. That is its teaching about who she is, and it is not a claim to be tested here. The limit is plain. The verse does not make the surgery go well, does not take away grief if it comes, and does not stand in for the surgeon, the nurse or a doctor's care for her own sleeplessness.

अर्थ · हिन्दी

जैसे जो जागा नहीं है उसके लिए नींद अनेक विपत्तियाँ ले आती है, पर जो जाग चुका है उसे वह भ्रम में नहीं डाल सकती, वैसे ही शोक और हर्ष, भय और क्रोध, लोभ, मोह, चाह और इसी तरह के भाव अहंकार में ही दिखाई देते हैं। जन्म और मृत्यु भी अहंकार के ही हैं, आत्मा के कभी नहीं।

कृष्ण उपदेश को एक उपमा और एक वर्गीकरण के साथ समाप्त करते हैं। उपमा नींद की है। जो मनुष्य अभी सो रहा है, वह सपने में विपत्तियों से मिलता है, और उसके लिए वे सच होती हैं। जो जाग गया है, उसके पीछे वही सपना है, और अब वह उसे भ्रम में नहीं डाल सकता। फिर वर्गीकरण आता है। कृष्ण शोक (दुख), हर्ष (उल्लास), भय (डर), क्रोध (गुस्सा), लोभ (लालच), मोह (भ्रम) और स्पृहा (चाह) को गिनाते हैं। ये सब, वे कहते हैं, अहंकार में दिखाई देते हैं। यह शब्द अहं, यानी मैं, और कार, यानी रचने वाला, से बना है: मन का वह भाग जो देह और विचारों से एक मैं गढ़ लेता है और कहता है, यह मैं हूँ। जन्म और मृत्यु भी वहीं रखे गए हैं, आत्मा में नहीं। यह सब अभी क्यों सिखाया जा रहा है? उद्धव अपने मित्र को खोने वाले हैं, और शोक पास है। कृष्ण उन्हें दिखाते हैं कि शोक कहाँ रहता है: उस मैं में जो गढ़ा गया है, उसमें नहीं जो देखता है। श्रीधर स्वामी जागने का अर्थ इस ज्ञान से लेते हैं कि स्वप्न का संसार केवल अहंकार का प्रक्षेपण था। सुनने वाले से कहा जाता है कि वह देखे कि ये सातों हलचलें अहंकार के घर में आए अतिथि हैं, और इन्हें देखने वाली आत्मा पर वह नहीं बीतता जो इन पर बीतता है।

रात में एक बच्चा बुरे सपने से डरकर चीख उठता है, और माँ दीया जला देती है। राक्षस खूँटी पर टँगा एक कोट निकलता है। जब तक बच्चा सोया था, डर सच्चा था। उजाले में उसके खड़े रहने के लिए कोई जगह नहीं बची। अहंकार सपना है, और जागना दीया है।

पहला, आज रात जब कोई चिंता या क्रोध की कौंध उठे, तो एक मिनट रुककर मन ही मन उसका नाम लो: यह भय है, या यह क्रोध है। दूसरा, पूछो कि वह कहाँ बैठा है: चाहने वाले मैं में, या उसे देखने वाले में। तीसरा, कल सुबह कोई एक सपना याद करो और यह भी कि वह कितना सच लगा था, फिर उसे जाने दो। चौथा, भावना से बहस मत करो। बस उसे आते और जाते देखो।

एक स्त्री आधी रात को अस्पताल के गलियारे में बैठी है, और भीतर उसके पिता की शल्यक्रिया चल रही है। उसका मन आगे दौड़ता है: अगर ऐसा हुआ तो, अगर वैसा हुआ तो। उसके हाथ ठंडे हैं और जबड़ा कसा हुआ है। कृष्ण का उपदेश, जैसा पाठ उसे देता है, यहाँ एक छोटा-सा कदम सुझाता है। वह अपने भीतर जो चल रहा है उसे नाम दे सकती है: भय, और उसके नीचे उन्हें रोक रखने की चाह। नाम देने से उसके और भावना के बीच थोड़ी जगह बन जाती है। उसे दिखता है कि भय एक चीज़ है और उसे देखने वाली वह स्वयं दूसरी। साधारण अनुभव भी इस बात की पुष्टि करता है कि जिस भावना को नाम मिल गया, उसे उठाना अकसर उस भावना से आसान होता है जो बाढ़ की तरह चढ़ आती है। पाठ इससे आगे जाकर कहता है कि आत्मा जन्म और मृत्यु से अछूती है। यह उसके बारे में पाठ की शिक्षा है कि वह कौन है, और यहाँ इसे परखने का कोई दावा नहीं है। सीमा साफ़ है। यह श्लोक शल्यक्रिया को सफल नहीं बनाता, शोक आए तो उसे दूर नहीं करता, और न शल्य-चिकित्सक की, न परिचारिका की, न ही अपनी नींद-हीनता के लिए चिकित्सक की देखभाल की जगह लेता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam