The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

Nothing Left to Reach

Gaudapada Karika 4.85

प्राप्य सर्वज्ञतां कृत्स्नां ब्राह्मण्यं पदमद्वयम् । अनापन्नादिमध्यान्तं किमतः परमीहते

Meaning · English

Having gained complete knowing of everything, the state of the knower of Brahman, the non-dual place, which has no beginning, middle or end, what could one still wish for beyond this?

Gaudapada closes this run of verses with a question that answers itself. Three words carry it. Sarvajnata is all-knowingness, from sarva, all, and jna, to know: seeing the whole, not every fact. Brahmanya is the condition of one who knows Brahman, the one reality. Advaya is non-dual, a-dvaya, not two. He says one who has reached this complete knowing, this knower's state, this place with no second, has reached something with no beginning, middle or end. Nothing arises in it and nothing ends in it, which fits the teaching of the whole chapter that nothing is ever born. So he asks what more anyone could seek. The reason is plain. Wanting needs a gap between what I am and what I lack. A place without a second has no outside to reach for. Shankara reads the question as the end of all effort, since nothing remains to be done. The earlier verses showed how the mind hides the real with its four hooks of is, is not, moves, stays still. This one says what is left when the hiding stops. It asks the listener only to see that the search has an end, and that the end is not somewhere else.

A man hunts the whole house for his spectacles, checking drawers, pockets, coats, while they sit on his forehead. The moment his hand finds them, the search does not finish by getting somewhere. It simply has nothing left to look for. The verse names that same stop, only for the self.

1. Once today, when you catch yourself wanting something next, such as the next message, snack or task, stop for the length of three breaths. 2. Ask quietly: what exactly am I missing right now, in this moment? 3. Notice whether the lack is in the present moment or only in the picture of what comes after. 4. Then carry on with what you were doing. Do this once a day for a week and note what you find.

A woman sits in the car outside her office after a promotion she worked years for. The engine is off. She expected to feel finished. Instead her mind has already drawn up the next target, and she feels the old restlessness arrive within minutes. The verse speaks to exactly this moment. It teaches that the wanting was never fed by the goal but by a sense of being incomplete, and it says that sense falls away when the non-dual is known. Step by step: she sees the new want rise, she asks what it is really for, and she notices the question itself loosens it a little. Ordinary experience confirms how quickly a satisfied wish is replaced by another. The verse does not promise that she will stop planning, stop caring about her work, or never feel restless again. Gaudapada speaks of a complete knowing, not a mood, and it does not replace rest, a doctor, or the help of friends when the restlessness is heavy or lasts for weeks.

अर्थ · हिन्दी

सब कुछ को पूर्ण रूप से जान लेने के बाद, ब्रह्म को जानने वाले की उस अवस्था में, उस अद्वय स्थान में, जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत, इससे आगे और क्या चाहा जा सकता है?

गौड़पाद इस श्लोक-क्रम को एक ऐसे प्रश्न पर समाप्त करते हैं जो स्वयं अपना उत्तर है। तीन शब्द उसे धारण करते हैं। सर्वज्ञता सब कुछ जान लेना है, सर्व यानी सब और ज्ञ यानी जानना से बना: पूरे को देखना, हर तथ्य को नहीं। ब्रह्मण्यता उस व्यक्ति की अवस्था है जो ब्रह्म को, उस एक सत्य को, जानता है। अद्वय का अर्थ है अद्वैत, अ-द्वय, दो नहीं। वे कहते हैं कि जो इस पूर्ण ज्ञान, इस जानने वाले की अवस्था, इस द्वितीय-रहित स्थान तक पहुँच गया, वह ऐसी वस्तु तक पहुँच गया जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत। उसमें कुछ उत्पन्न नहीं होता और कुछ समाप्त नहीं होता, जो पूरे अध्याय की इस शिक्षा से मेल खाता है कि कुछ कभी जन्मता नहीं। इसलिए वे पूछते हैं कि और कोई क्या खोज सकता है। कारण सीधा है। चाहने के लिए मैं जो हूँ और जिसकी मुझमें कमी है, इनके बीच एक अंतर चाहिए। जिस स्थान में दूसरा नहीं, वहाँ हाथ बढ़ाने के लिए कोई बाहर नहीं। शंकर इस प्रश्न को सारे प्रयास का अंत मानते हैं, क्योंकि करने को कुछ बचता नहीं। पिछले श्लोकों ने दिखाया था कि मन है, नहीं है, चलता है, ठहरा है, इन चार काँटों से सत्य को कैसे छिपाता है। यह श्लोक बताता है कि छिपाना रुकने पर क्या बचता है। यह सुनने वाले से बस इतना देखने को कहता है कि खोज का अंत है, और वह अंत कहीं और नहीं है।

एक आदमी पूरे घर में अपना चश्मा ढूँढता फिरता है, दराजें, जेबें, कोट टटोलता है, जबकि वह उसके माथे पर टिका है। जिस क्षण उसका हाथ उसे पा लेता है, खोज कहीं पहुँचकर पूरी नहीं होती। उसके पास बस ढूँढने को कुछ नहीं बचता। श्लोक आत्मा के लिए उसी ठहराव को नाम देता है।

1. आज एक बार, जब आप खुद को अगली चीज़ चाहते हुए पकड़ें, जैसे अगला संदेश, नाश्ता या काम, तो तीन साँसों भर रुक जाएँ। 2. चुपचाप पूछें: इस क्षण में मुझे ठीक-ठीक किसकी कमी है? 3. देखें कि कमी इसी क्षण में है या केवल आगे आने वाले चित्र में। 4. फिर जो कर रहे थे उसे जारी रखें। एक सप्ताह तक दिन में एक बार ऐसा करें और जो मिले उसे लिख लें।

एक स्त्री उस पदोन्नति के बाद, जिसके लिए उसने वर्षों मेहनत की, अपने दफ़्तर के बाहर गाड़ी में बैठी है। इंजन बंद है। उसे लगा था कि वह पूर्ण महसूस करेगी। इसके बजाय उसके मन ने अगला लक्ष्य पहले ही खींच लिया है, और कुछ ही मिनटों में उसे वही पुरानी बेचैनी लौटती लगती है। श्लोक ठीक इसी क्षण से बात करता है। वह सिखाता है कि चाह को लक्ष्य से कभी पोषण नहीं मिला, वह अधूरेपन के भाव से पोषित थी, और कहता है कि अद्वय को जान लेने पर वह भाव झड़ जाता है। चरण-दर-चरण: वह नई चाह को उठते देखती है, पूछती है कि यह वास्तव में किसलिए है, और देखती है कि प्रश्न ही उसे थोड़ा ढीला कर देता है। साधारण अनुभव भी पुष्टि करता है कि पूरी हुई इच्छा की जगह कितनी जल्दी दूसरी ले लेती है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि वह योजना बनाना छोड़ देगी, अपने काम की परवाह करना छोड़ देगी, या फिर कभी बेचैन नहीं होगी। गौड़पाद पूर्ण ज्ञान की बात करते हैं, किसी मनोदशा की नहीं, और यह विश्राम, चिकित्सक या मित्रों की मदद की जगह नहीं लेता, जब बेचैनी भारी हो या हफ़्तों तक बनी रहे।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam