The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

Natural Calm of Knowers

Gaudapada Karika 4.86

विप्राणां विनयो ह्येष शमः प्राकृत उच्यते । दमः प्रकृतिदान्तत्वादेवं विद्वाञ्शमं व्रजेत्

Meaning · English

For the wise, this is the discipline: calm, and it is called natural to them. Restraint follows because their nature is already tamed. So the one who knows should go toward calm.

Gaudapada uses three plain words. Vinaya is discipline, from a root meaning to lead: how a person is led and carries himself. Shama is calm, from a root meaning to grow still, the mind gone quiet. Dama is self-restraint, from a root meaning to tame, the senses brought under rule. He adds prakrta, natural, belonging to one's own nature. Clause by clause: for the wise, discipline is calm. That calm is called natural, not put on for show. Restraint comes because the nature has already been tamed, so no wild thing is left to fight every hour. Last, the one who knows is to go toward calm. The question behind it comes from the verse before. Gaudapada has just said that one who has reached the state without a second has nothing further to seek (4.85). A reader may then ask what such a person's life looks like. His answer is that it is not a daily war with the senses. Quiet has become the person's own. The commentators take calm and restraint as the fruit of knowing, not its price. Gaudapada asks the knower to go toward that calm, and treats effortful discipline as the road to it, not the place where the road ends.

An old ox that has walked the same road to the market for years needs no goad and no pulling on the rope. It keeps to the road and slows at the bend on its own. Effort once trained it, and now the steadiness is simply its way. The knower's restraint is meant to be like that.

1. Pick one small habit you keep by willpower, such as not snapping at a family member at the evening meal. 2. For one week, each time you manage it, note afterwards whether it cost you effort or came easily. 3. On the days it came easily, notice what was different: sleep, hunger, hurry, or how you had spoken to yourself that morning. 4. Keep the conditions that made it easy, and repeat them tomorrow.

An old schoolteacher stands in a slow bank queue. A young man steps in front of him. A tight chest and a sharp remark are the usual first answer. But he has stood in a thousand queues, and the heat rises and passes before it reaches his mouth. He says, evenly, that the line begins behind him. The verse describes this order of things. Restraint comes after the nature is tamed, not before. Ordinary experience agrees that a response practised many times gets easier, and that a rested, fed person keeps it more steadily than a tired one. The text's own claim goes further: for the knower, calm is native, not a hard-won mask. Gaudapada gives that as the fruit of knowing. The verse does not promise that irritation never arises, or that grief, pain or injustice stop hurting. It does not replace speaking up when speaking up is right, nor a doctor when a racing heart or long-lasting low mood needs one.

अर्थ · हिन्दी

ज्ञानियों के लिए यही अनुशासन है: शांति, और उसे उनके लिए स्वाभाविक कहा गया है। संयम उसके पीछे आता है, क्योंकि उनका स्वभाव पहले ही सध चुका होता है। इसलिए जानने वाले को शांति की ओर जाना चाहिए।

गौड़पाद तीन सीधे शब्द प्रयोग करते हैं। विनय अनुशासन है, उस धातु से जिसका अर्थ है ले चलना: मनुष्य कैसे चलाया जाता है और कैसे स्वयं को सँभालता है। शम शांति है, उस धातु से जिसका अर्थ है स्थिर होना, अर्थात मन का चुप हो जाना। दम आत्म-संयम है, उस धातु से जिसका अर्थ है वश में करना, अर्थात इंद्रियों का नियम के अधीन आ जाना। वे प्राकृत भी जोड़ते हैं, अर्थात स्वाभाविक, जो अपने ही स्वभाव का हो। पद-पद देखें तो: ज्ञानियों के लिए अनुशासन शांति है। उस शांति को स्वाभाविक कहा गया है, दिखावे के लिए ओढ़ी हुई नहीं। संयम इसलिए आता है कि स्वभाव पहले ही सध चुका है, इसलिए हर घड़ी लड़ने को कोई जंगली चीज़ बची नहीं रहती। अंत में, जानने वाले को शांति की ओर जाना है। इसके पीछे का प्रश्न पिछले श्लोक से आता है। गौड़पाद ने अभी कहा है कि जो बिना दूसरे की अवस्था को पा चुका, उसके लिए आगे खोजने को कुछ नहीं बचता (4.85)। तब पाठक पूछ सकता है कि ऐसे व्यक्ति का जीवन कैसा होता है। उनका उत्तर है कि वह इंद्रियों से रोज़ का युद्ध नहीं है। शांति उस व्यक्ति की अपनी हो गई है। टीकाकार शांति और संयम को जानने का फल मानते हैं, उसकी कीमत नहीं। गौड़पाद जानने वाले से उस शांति की ओर जाने को कहते हैं, और प्रयासपूर्ण अनुशासन को वहाँ पहुँचने का मार्ग मानते हैं, वह स्थान नहीं जहाँ मार्ग समाप्त होता है।

एक बूढ़े बैल को, जो बरसों से उसी रास्ते हाट जाता रहा है, न अंकुश चाहिए, न रस्सी का खिंचाव। वह अपने आप रास्ते पर चलता है और मोड़ पर खुद धीमा हो जाता है। कभी प्रयास ने उसे सधाया था, और अब स्थिरता बस उसकी चाल है। जानने वाले का संयम ऐसा ही होना चाहिए।

1. कोई एक छोटी आदत चुनिए जो आप इच्छाशक्ति से निभाते हैं, जैसे शाम के भोजन पर घर के किसी सदस्य पर न झल्लाना। 2. एक सप्ताह तक, जब भी आप उसे निभा पाएँ, बाद में लिख लीजिए कि उसमें प्रयास लगा या वह सहज हुआ। 3. जिन दिनों वह सहज हुआ, उन दिनों देखिए कि क्या अलग था: नींद, भूख, जल्दबाज़ी, या उस सुबह आपने स्वयं से कैसे बात की थी। 4. जिन स्थितियों ने उसे सहज बनाया, उन्हें बनाए रखिए और कल फिर दोहराइए।

एक बूढ़े स्कूल-शिक्षक बैंक की धीमी कतार में खड़े हैं। एक युवक उनके आगे आ घुसता है। सीने में कसाव और ज़ुबान पर तीखी बात, यही आमतौर पर पहला उत्तर होता है। पर वे हज़ारों कतारों में खड़े हो चुके हैं, और गर्मी उठती है और मुँह तक पहुँचने से पहले ही बीत जाती है। वे शांत स्वर में कहते हैं कि कतार उनके पीछे से शुरू होती है। श्लोक इसी क्रम का वर्णन करता है। संयम स्वभाव के सध जाने के बाद आता है, उससे पहले नहीं। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि बहुत बार निभाया गया उत्तर आसान होता जाता है, और आराम किया हुआ, भरे पेट वाला व्यक्ति उसे थके हुए व्यक्ति से अधिक स्थिरता से निभाता है। पाठ का अपना दावा इससे आगे जाता है: जानने वाले के लिए शांति सहज है, कठिनाई से कमाया हुआ मुखौटा नहीं। गौड़पाद इसे जानने का फल बताते हैं। श्लोक यह वचन नहीं देता कि चिड़चिड़ाहट कभी उठेगी ही नहीं, या दुख, पीड़ा और अन्याय चोट पहुँचाना बंद कर देंगे। वह न तो उस समय बोलने की जगह लेता है जब बोलना उचित हो, न उस वैद्य की जगह जब तेज़ धड़कन या लंबे समय के उदास मन को उसकी ज़रूरत हो।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam