The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Play Beyond Doing

Avadhuta Gita 3.26

निष्कर्मकर्मपरमं सततं करोमि निःसङ्गसङ्गरहितं परमं विनोदम्। निर्देहदेहरहितं सततं विनोदं ज्ञानामृतं समरसं गगनोपमोऽहम् ॥ मायाप्रपञ्चरचना न च मे विकारः। कौटिल्यदम्भरचना न च मे विकारः। सत्यानृतेति रचना न च मे विकारो ज्ञानामृतं समरसं गगनोपमोऽहम् ॥ सन्ध्यादिकालरहितं न च मे वियोगो- ह्यन्तः प्रबोधरहितं बधिरो न मूकः। एवं विकल्परहितं न च भावशुद्धं ज्ञानामृतं समरसं गगनोपमोऽहम् ॥ निर्नाथनाथरहितं हि निराकुलं वै निश्चित्तचित्तविगतं हि निराकुलं वै। संविद्धि सर्वविगतं हि निराकुअलं वै ज्ञानामृतं समरसं गगनोपमोऽहम्

Meaning · English

I do the work that is past all working. I keep the company that is past all company. This is the highest play: bodiless, free of body, always at play. Knowing is the nectar, one taste throughout, and I am like the sky. The spread of illusion does not alter me. Crookedness and show do not alter me. The making of true and false does not alter me. No dawn or dusk binds me, and I am never parted from anything. Within me there is no waking-up to be done. I am deaf, yet not dumb. Free of all doubting, I am not made pure by feeling either. Lordless and unlorded, I am untroubled. Beyond mind and mindlessness, untroubled. Know awareness as gone beyond everything, untroubled.

The avadhuta Dattatreya sings this as his own state, not as advice. Three words carry it. Vinoda is play: action done for no gain, the way a child plays. Vikara is alteration, a change of shape, like milk turning sour. Samarasa is one taste, the same flavour wherever you sip. The first stanza turns every pair on its head. His work is beyond work, his company beyond company, his play carried on without a body to play in. The second says that illusion's spread, crookedness, pretence, and the sorting of things into true and false leave him unaltered. They go on, but nothing in him is bent by them. The third says that no hour of the day marks him, and he is parted from nothing, since there is nothing outside him to be parted from. He needs no inner awakening. He is deaf yet not dumb: he hears no call to strive, yet he can still sing. Even good feeling is not what purifies him. The fourth says he has no master and is no master, and that mind and its absence are both left behind. Why say all this? The surrounding verses keep asking how anything can be said of what has no corners or names. Here the answer is that freedom is not a task to finish. It asks the listener to see what is already untroubled.

A pond at dusk holds the reflection of the whole sky: clouds, a passing bird, the first star. None of it wets the water or leaves a mark, and the pond is neither tired nor busy. The self, as the avadhuta sings it, is that still surface, and every task and every thought is only a reflection crossing it.

1. Pick one small chore today, such as washing a cup or sweeping a step, and do it with no aim beyond doing it. 2. While you work, notice the moment you start counting what it will earn you or who will see it. Let that thought pass without scolding yourself. 3. Afterward, sit for two minutes and notice what in you stayed the same through the whole task.

A grandmother is kneading dough while the family argues loudly in the next room. Her hands keep working. At first she is listening for who will win, and her shoulders rise. Then she notices the dough, its warmth and its give. The argument is still there, but she is no longer inside it. The verse speaks to that shift. It says the singer is unaltered by true and false, by pretence, by the hours of the day. In the kitchen, this looks like an ordinary skill: attention resting on a simple task lets the body unclench, and a mind that is not defending itself hears more clearly. Ordinary experience also confirms that work done for its own sake tires us less than work done to be judged. The text claims far more than this. It speaks of a self that nothing touches at all, and that is its teaching, not a kitchen technique. The verse does not end the quarrel, heal the family, or ease real grief. A person worn down by worry or low mood still deserves a doctor's help.

अर्थ · हिन्दी

मैं वह कर्म करता हूँ जो सब कर्मों से परे है, और उस संग में रहता हूँ जो सब संगों से परे है। यही परम खेल है: देहहीन, देह से मुक्त, सदा खेलता हुआ। ज्ञान ही अमृत है, आदि से अंत तक एक ही स्वाद, और मैं आकाश के समान हूँ। माया का फैलाव मुझे नहीं बदलता, कुटिलता और दिखावा मुझे नहीं बदलते, सच और झूठ का गढ़ना मुझे नहीं बदलता। न भोर मुझे बाँधती है न साँझ, और मैं कभी किसी से बिछड़ता नहीं। मेरे भीतर कोई जागरण करना शेष नहीं है। मैं बहरा हूँ, पर गूँगा नहीं। सब संशयों से मुक्त, मैं भाव से भी शुद्ध नहीं किया जाता। न मेरा कोई स्वामी है न मैं किसी का स्वामी, मैं निश्चिंत हूँ। मन और अमन से परे, निश्चिंत। चेतना को सबसे परे गई हुई जानो, निश्चिंत।

अवधूत दत्तात्रेय इसे अपनी ही अवस्था के रूप में गाते हैं, उपदेश के रूप में नहीं। तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। विनोद खेल है: बिना किसी लाभ के किया गया कर्म, जैसे बच्चा खेलता है। विकार बदलाव है, रूप का पलट जाना, जैसे दूध का खट्टा हो जाना। समरस एक ही स्वाद है, जहाँ से भी चखो वही स्वाद। पहला पद हर जोड़ी को उलट देता है। उनका कर्म कर्म से परे है, उनका संग संग से परे, और उनका खेल बिना किसी देह के चलता है। दूसरा पद कहता है कि माया का फैलाव, कुटिलता, दिखावा और चीज़ों को सच और झूठ में छाँटना, उन्हें बदलता नहीं। ये सब चलते रहते हैं, पर उनके भीतर कुछ भी इनसे टेढ़ा नहीं होता। तीसरा पद कहता है कि दिन की कोई घड़ी उन पर निशान नहीं छोड़ती, और वे किसी से बिछड़ते नहीं, क्योंकि उनसे बाहर कुछ है ही नहीं जिससे बिछड़ें। उन्हें भीतर किसी जागरण की ज़रूरत नहीं। वे बहरे हैं पर गूँगे नहीं: उन्हें यत्न करने की कोई पुकार सुनाई नहीं देती, फिर भी वे गा सकते हैं। अच्छा भाव भी उन्हें शुद्ध नहीं करता। चौथा पद कहता है कि न उनका कोई स्वामी है न वे किसी के स्वामी हैं, और मन तथा उसका अभाव दोनों पीछे छूट गए हैं। यह सब क्यों कहा जाए? आसपास के पद बार-बार पूछते हैं कि जिसका न कोई कोना है न कोई नाम, उसके बारे में कुछ कैसे कहा जाए। यहाँ उत्तर यह है कि मुक्ति पूरा करने का कोई काम नहीं है। यह सुनने वाले से कहता है कि वह उसे देखे जो पहले से निश्चिंत है।

साँझ के समय तालाब में पूरा आकाश झलकता है: बादल, उड़ता हुआ पंछी, पहला तारा। इनमें से कुछ भी पानी को भिगोता नहीं और न कोई निशान छोड़ता है, और तालाब न थकता है न व्यस्त होता है। अवधूत जैसा गाते हैं, आत्मा वही शांत सतह है, और हर काम और हर विचार बस उस पर से गुज़रती एक परछाईं है।

(१) आज कोई एक छोटा काम चुनो, जैसे प्याला धोना या देहरी बुहारना, और उसे करने के सिवा किसी और उद्देश्य के बिना करो। (२) काम करते हुए उस क्षण को पहचानो जब तुम गिनने लगते हो कि इससे क्या मिलेगा या कौन देखेगा, और उस विचार को खुद को डाँटे बिना गुज़र जाने दो। (३) बाद में दो मिनट बैठो और देखो कि पूरे काम में तुम्हारे भीतर क्या वैसा ही बना रहा।

एक दादी आटा गूँध रही है और बगल के कमरे में परिवार ज़ोर से बहस कर रहा है। उसके हाथ चलते रहते हैं। पहले वह सुन रही है कि कौन जीतेगा, और उसके कंधे उठ जाते हैं। फिर उसका ध्यान आटे पर जाता है, उसकी गर्माहट और उसकी नरमी पर। बहस अब भी है, पर वह अब उसके भीतर नहीं है। यह पद उसी बदलाव की बात करता है। वह कहता है कि गाने वाला सच और झूठ से, दिखावे से, दिन के पहरों से नहीं बदलता। रसोई में यह एक साधारण हुनर जैसा दिखता है: किसी सरल काम पर टिका ध्यान देह को ढीला होने देता है, और जो मन अपना बचाव नहीं कर रहा होता वह ज़्यादा साफ़ सुनता है। साधारण अनुभव यह भी मानता है कि काम के लिए ही किया गया काम, परखे जाने के लिए किए गए काम से कम थकाता है। पाठ इससे कहीं बड़ा दावा करता है। वह ऐसे आत्मा की बात करता है जिसे कुछ छूता ही नहीं, और वही उसकी शिक्षा है, रसोई की कोई तरकीब नहीं। यह पद न झगड़ा मिटाता है, न परिवार को जोड़ता है, न सच्चे दुख को हल्का करता है। चिंता या उदासी से टूटे हुए व्यक्ति को डॉक्टर की मदद मिलनी चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam