The verse and its meaning · Upanishads · Mandukya · Om and the Four States

The Waking Self

Mandukya Upanishad 1.3

जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः

Meaning · English

The first quarter is the self in the waking state. Its awareness turns outward. It has seven limbs and nineteen mouths. It enjoys gross things. It is called Vaishvanara, the one common to all people.

The Mandukya takes the four quarters of the self one at a time, and the first is waking. Three words carry it. Bahishprajna means outward-knowing: prajna is awareness, bahih is outside, so attention here faces the world of objects. Sthula-bhuk means enjoyer of the gross: sthula is solid, coarse, and bhuk is one who takes in or experiences. Vaishvanara comes from vishva, all, and nara, person: the one common to all people. The text then gives two counts. Seven limbs and nineteen mouths are the instruments through which waking experience happens. The nineteen are usually listed as five knowing senses, five acting organs, five breaths, and four inner faculties: mind, intellect, memory-sense and ego-sense. The seven limbs are not named in the verse itself. Shankara reads them as parts of a cosmic body, from the heavens as its head to the earth as its feet. He reads Vaishvanara as the self in its waking, shared form. The reason for the list is the larger claim that this self has four quarters. Waking is only the first, the one everyone already knows. Naming it plainly lets the reader treat it as one state among others, and not as the whole.

Picture a shop at noon with the shutters up and every window open. Customers come in, goods are handled, noise fills the street. This is waking: all the instruments of the self open toward a world that anyone can walk into and see. The same shop, shut at night, will be a different matter.

1. Choose one ordinary ten-minute stretch today, such as a walk or a meal. 2. Notice the nineteen mouths at work in a simple way: what the eyes take in, what the ears catch, what the tongue tastes, and the thoughts that sit beside them. 3. Say quietly to yourself, "this is the waking state, one quarter." 4. Before sleeping tonight, remember the day as one room you have just left, and not the whole house.

A taxi driver finishes a long shift and parks outside his building at dusk. All day his eyes tracked mirrors and signals, his ears the horn and the radio, his mind the next fare and the fuel. He is tired in the way of someone whose senses have been switched on without pause. The verse names what he has been doing: outward awareness, taking in the coarse and shared world, through a set of instruments. Seen this way, he can recognise the day as a state with edges, one that began when he woke and will end when he sleeps, and not simply as his whole existence. Ordinary experience agrees that the waking world is common to many people, since the same road, the same rain and the same noise reach everyone on it. The verse does not promise rest, and it does not ease the ache in his back or the worry about money. It does not replace sleep or a doctor when the tiredness is more than a long day. It only offers a plain name for where he has been standing.

अर्थ · हिन्दी

पहला पाद जाग्रत अवस्था में स्थित आत्मा है। इसकी चेतना बाहर की ओर मुड़ी रहती है। इसके सात अंग और उन्नीस मुख हैं। यह स्थूल पदार्थों का भोग करता है। इसे वैश्वानर कहा जाता है, जो सब मनुष्यों में समान रूप से है।

माण्डूक्य आत्मा के चारों पादों को एक-एक करके लेता है, और पहला पाद जाग्रत है। इसे तीन शब्द धारण करते हैं। बहिष्प्रज्ञ का अर्थ है बाहर की ओर जानने वाला: प्रज्ञा यानी चेतना, बहिः यानी बाहर, इसलिए यहाँ ध्यान विषयों के संसार की ओर रहता है। स्थूलभुक् का अर्थ है स्थूल का भोक्ता: स्थूल यानी ठोस, मोटा, और भुक् यानी ग्रहण करने या अनुभव करने वाला। वैश्वानर विश्व, अर्थात् सब, और नर, अर्थात् मनुष्य, से बना है: वह जो सब मनुष्यों में समान है। फिर पाठ दो गिनतियाँ देता है। सात अंग और उन्नीस मुख वे साधन हैं जिनके द्वारा जाग्रत अनुभव घटित होता है। उन्नीस की गिनती प्रायः इस प्रकार की जाती है: पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ, पाँच प्राण, और चार अंतःकरण: मन, बुद्धि, चित्त और अहंकार। सात अंग स्वयं मंत्र में नहीं गिनाए गए हैं। शंकर उन्हें एक विराट शरीर के अंग मानते हैं, जिसमें द्युलोक सिर है और पृथ्वी चरण। वे वैश्वानर को आत्मा का जाग्रत और सबके साझा रूप में प्रकट होना समझते हैं। यह सूची इसलिए दी गई है कि बड़ा दावा यह है कि इस आत्मा के चार पाद हैं। जाग्रत केवल पहला है, वही जिसे हर कोई पहले से जानता है। उसे सीधे-सादे नाम से पुकारने पर पाठक उसे अनेक अवस्थाओं में से एक अवस्था मान सकता है, पूरा सत्य नहीं।

दोपहर की एक दुकान की कल्पना कीजिए जिसके शटर ऊपर उठे हैं और सारी खिड़कियाँ खुली हैं। ग्राहक भीतर आते हैं, सामान उलटा-पलटा जाता है, गली में शोर भरा है। जाग्रत अवस्था ऐसी ही है: आत्मा के सारे साधन एक ऐसे संसार की ओर खुले हैं जिसमें कोई भी चलकर आ सकता है और सब कुछ देख सकता है। यही दुकान रात में बंद हो जाए तो बात कुछ और होगी।

(१) आज दस मिनट का कोई साधारण समय चुनिए, जैसे टहलना या भोजन। (२) उन उन्नीस मुखों को सीधे ढंग से काम करते देखिए: आँखें क्या ग्रहण करती हैं, कान क्या सुनते हैं, जीभ क्या चखती है, और साथ-साथ चलते विचार कौन-से हैं। (३) मन ही मन धीरे से कहिए, "यह जाग्रत अवस्था है, एक पाद।" (४) आज रात सोने से पहले दिन को ऐसे याद कीजिए जैसे वह एक कमरा हो जिससे आप अभी बाहर निकले हैं, पूरा घर नहीं।

एक टैक्सी चालक लंबी पाली खत्म करके शाम ढलते अपनी इमारत के बाहर गाड़ी खड़ी करता है। दिन भर उसकी आँखें शीशों और संकेतों पर टिकी रहीं, कान हॉर्न और रेडियो पर, और मन अगली सवारी और ईंधन पर। वह उस आदमी की तरह थका है जिसकी इंद्रियाँ बिना रुके चालू रही हों। मंत्र बताता है कि वह क्या करता रहा है: बाहर की ओर चेतना, साधनों के एक समूह के सहारे स्थूल और साझा संसार को ग्रहण करना। इस तरह देखने पर वह दिन को ऐसी अवस्था के रूप में पहचान सकता है जिसके किनारे हैं, जो उसके जागने पर शुरू हुई और सोने पर खत्म होगी, और जो उसके पूरे अस्तित्व जैसी नहीं है। साधारण अनुभव भी मानता है कि जाग्रत संसार बहुत लोगों के लिए एक-सा है, क्योंकि वही सड़क, वही बारिश और वही शोर उस पर चलने वाले हर किसी तक पहुँचता है। मंत्र विश्राम का वादा नहीं करता, और न उसकी पीठ का दर्द या पैसों की चिंता कम करता है। जब थकान एक लंबे दिन से अधिक हो, तब यह नींद या डॉक्टर की जगह नहीं लेता। यह बस उस जगह को एक सीधा-सादा नाम देता है जहाँ वह अब तक खड़ा रहा है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam