The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Powers

The Sun and the Worlds

Yoga Sutras 3.26

भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात्

Meaning · English

When the mind is held steadily and completely on the sun, in samyama, knowledge of the worlds arises.

Three words carry the sutra. Bhuvana means a world, a place where beings live; it comes from the root bhu, to be. Jnana is knowing. Surya is the sun. Samyama is the three inner steps of holding, staying and absorbing, practised together on one object. Taken whole, the sutra says that when the mind is held in samyama on the sun, knowledge of the worlds comes. Every word is accounted for: the sun is the object, samyama is the method, and knowledge of the worlds is the result. Patanjali's reason is that samyama is the tool of this whole chapter, and he is now showing it turned on different objects, each giving its own knowing. The previous sutra spoke of knowing what is subtle or far off. The sun is the largest, brightest thing in sight, so it is where knowledge of the wide world is placed. Vyasa, in the Bhashya, reads bhuvana as the layered worlds of the cosmos and sets out their order one by one. The commentators generally follow him in this.

A single lamp hung in the middle of a large hall lets a person see every corner, the doors, the far walls and the stairs. Looked at steadily, the one bright source shows the whole space around it. The sun stands for that lamp, and the worlds are the hall it lights.

1. Once today, at any hour, notice where the sun is by the light and shadows in the room or street. Do not look straight at the sun. 2. For two minutes, look at what that light touches: a wall, a tree, a floor. Name three things you can see only because of it. 3. Before bed, recall where the sun stood in the morning and where it stood at evening, and notice how much of your day was arranged around that one light.

अर्थ · हिन्दी

जब मन सूर्य पर संयम में स्थिर और पूर्ण रूप से टिक जाता है, तब लोकों का ज्ञान उत्पन्न होता है।

सूत्र तीन शब्दों पर टिका है। भुवन का अर्थ है लोक, वह स्थान जहाँ प्राणी रहते हैं; यह भू धातु से बना है, जिसका अर्थ है होना। ज्ञान का अर्थ है जानना। सूर्य का अर्थ है सूरज। संयम धारणा, ध्यान और समाधि, इन तीन भीतरी सोपानों का एक ही विषय पर साथ-साथ अभ्यास है। पूरा लेकर सूत्र कहता है कि जब मन सूर्य पर संयम में स्थिर होता है, तब लोकों का ज्ञान प्राप्त होता है। हर शब्द का हिसाब मिल जाता है: सूर्य विषय है, संयम साधन है और लोकों का ज्ञान फल है। पतंजलि का कारण यह है कि संयम इस पूरे अध्याय का उपकरण है, और अब वे दिखा रहे हैं कि उसे अलग-अलग विषयों पर लगाया जाए तो हर एक अपना-अपना ज्ञान देता है। पिछले सूत्र ने सूक्ष्म या दूर की वस्तु के ज्ञान की बात की थी। सूर्य दृष्टि में सबसे बड़ी और सबसे उजली वस्तु है, इसलिए विस्तृत जगत का ज्ञान उसी में रखा गया है। व्यास भाष्य में भुवन को ब्रह्मांड के परत-दर-परत लोक मानते हैं और उनका क्रम एक-एक करके बताते हैं। टीकाकार प्रायः उन्हीं का अनुसरण करते हैं।

एक बड़े सभागार के बीच में टँगा एक अकेला दीपक मनुष्य को हर कोना, द्वार, दूर की दीवारें और सीढ़ियाँ दिखा देता है। स्थिर होकर देखने पर वह एक उजला स्रोत अपने चारों ओर का पूरा स्थान प्रकट कर देता है। सूर्य उसी दीपक का प्रतीक है, और लोक वह सभागार हैं जिसे वह प्रकाशित करता है।

१. आज किसी भी समय एक बार कमरे या गली की रोशनी और परछाइयों से देखिए कि सूर्य कहाँ है। सूर्य को सीधे मत देखिए। २. दो मिनट तक देखिए कि वह प्रकाश किन चीज़ों को छू रहा है: दीवार, पेड़, फर्श। तीन ऐसी चीज़ों के नाम लीजिए जो आप केवल उसी के कारण देख पा रहे हैं। ३. सोने से पहले याद कीजिए कि सुबह सूर्य कहाँ था और शाम को कहाँ था, और ध्यान दीजिए कि आपके दिन का कितना हिस्सा उसी एक प्रकाश के चारों ओर सजा था।

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Sacred Sargam

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