The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The closing

Satisfied By the Essence

Vijnana Bhairava 161

देवदेव माहदेव परितृप्तास्मि शङ्कर । रुद्रयामलतन्त्रस्य सारमद्यावधारितम्

Meaning · English

God of gods, great god, Shankara, I am fully satisfied. Today I have grasped the essence of the Rudrayamala Tantra.

Three words carry it. Deva-deva means god of gods, the one above the other gods. Mahadeva means great god. Shankara means the one who brings peace, a name of Shiva. She calls him by all three before she says anything else. Then comes paritripta, fully satisfied, filled to the point of wanting nothing more. Sara is the essence, the heart of a thing, what is left when the rest is set aside. Avadharita means grasped and fixed in the mind, held, not just heard. So the clauses run in order. She addresses him. She says she is satisfied. She says she has taken in the essence of the Rudrayamala Tantra today, not at some later time. The question she began with has been answered, and she says so plainly. The text treats this as the right close to a teaching: what was taught is received, and the one receiving can say that her asking has ended. Nothing in the verse adds a new practice. Its logic is that the teaching worked on the ordinary moment of hearing, from inside it, until the listener found she had what she came for. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here.

You ask a cook how to make a dish, and you stand at the stove for an hour watching. Then you taste the pot and put the spoon down, because nothing is missing. The tasting is her satisfaction. The taste is the essence she says she has taken in, known by having it, not by a list of steps.

अर्थ · हिन्दी

देवों के देव, महादेव, शंकर, मैं पूरी तरह तृप्त हो गई हूँ। आज मैंने रुद्रयामल तंत्र का सार पा लिया है।

तीन शब्दों में यह बात समाई है। देव-देव का अर्थ है देवों का देव, जो दूसरे देवताओं से ऊपर है। महादेव का अर्थ है महान देव। शंकर का अर्थ है शांति देने वाला, शिव का एक नाम। कुछ और कहने से पहले वह उन्हें इन तीनों नामों से पुकारती है। फिर आता है परितृप्त, यानी पूरी तरह तृप्त, इतना भरा हुआ कि और कुछ चाहने को न रहे। सार का अर्थ है किसी वस्तु का मर्म, उसका हृदय, जो बाकी सब हटा देने पर बच रहता है। अवधारित का अर्थ है समझकर मन में बैठा लेना, थाम लेना, केवल सुन भर लेना नहीं। इसलिए उपवाक्य इसी क्रम में चलते हैं। वह उन्हें संबोधित करती है। वह कहती है कि वह तृप्त है। वह कहती है कि रुद्रयामल तंत्र का सार उसने आज ही मन में उतार लिया है, किसी आगे के समय में नहीं। जिस प्रश्न को लेकर उसने आरंभ किया था, उसका उत्तर मिल गया है, और वह यह सीधे-सीधे कह देती है। पाठ इसे उपदेश का उचित समापन मानता है: जो सिखाया गया वह ग्रहण हो गया, और ग्रहण करने वाली कह सकती है कि उसका पूछना पूरा हो गया। श्लोक में कोई नई साधना नहीं जोड़ी गई है। उसका तर्क यह है कि उपदेश ने सुनने के साधारण क्षण पर भीतर से काम किया, जब तक श्रोता ने यह न पाया कि जिसके लिए आई थी वह उसके पास है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं की गई है।

आप किसी रसोइये से पूछते हैं कि यह पकवान कैसे बनता है, और एक घंटे तक चूल्हे के पास खड़े होकर देखते रहते हैं। फिर आप हांडी से चखते हैं और चम्मच रख देते हैं, क्योंकि कुछ भी कम नहीं है। चखना ही उसकी तृप्ति है। वह स्वाद ही वह सार है जिसे उसने ग्रहण कर लिया है, जो विधियों की सूची से नहीं, उसे पाकर जाना जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam