The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Beauty

The Lotus Stalk Neck

Saundarya Lahari 68

भुजाश्लेषान्नित्यं पुरदमयितुः कण्टकवती तव ग्रीवा धत्ते मुखकमलनालश्रियमियम् । स्वतः श्वेता कालागुरुबहुलजम्बालमलिना मृणालीलालित्यं वहति यदधो हारलतिका

Meaning · English

Embraced always by the arms of the Tamer of the Three Cities, your neck is thorned, and takes the beauty of the stalk beneath your lotus face. The pearl necklace below it, white by nature and dimmed by thick dark aloe paste, has the grace of lotus fibre.

The poet carries one picture through the whole verse: her face is a lotus, and her neck is the stalk it rises on. Three words carry it. Kantakavati means thorned, or bristling. A real lotus stalk has small thorns. Here the poet says the thorns come from Shiva's arms embracing her without pause. Puradamayitr, the one who tamed the three cities, names Shiva by his famous deed. The commentators read the bristling as the lifting of her skin at his touch. Mrnali means the fine white fibre inside a lotus stalk. The pearl necklace hanging below her neck is compared to it. The necklace is white by its own nature. The dark aloe paste smeared on her skin has dulled it, and the poet likens that to the mud and weed clinging near a stalk's base. So each part answers a part of the flower: face, stalk, thorns, fibre, mud. The poem is praising her from crown to feet, and here it has reached the neck. It also gives the Mother and Shiva a place in the picture together. His embrace is part of what makes the stalk what it is. The poem asks the listener only to look as the poet looks, and to see one flower in the whole figure.

Think of a lotus pulled from a pond. The bloom sits open on top. A long green stalk runs down, with tiny prickles, to pale fibres and a little clinging mud. Her face is the bloom, her neck the stalk, and the white pearls on dark paste are the fibre against the mud.

अर्थ · हिन्दी

सदा त्रिपुरारि की भुजाओं में बँधा तुम्हारा कंठ काँटों से भरा है, और तुम्हारे कमल-मुख के नीचे मृणाल-दंड की शोभा धारण करता है। उसके नीचे का मोतियों का हार, स्वभाव से श्वेत पर घने काले अगरु-लेप से मंद पड़ा हुआ, कमल-तंतु की सुंदरता लिए है।

कवि पूरे श्लोक में एक ही चित्र लेकर चलता है: उसका मुख कमल है, और उसकी ग्रीवा वह डंठल है जिस पर वह खिलता है। तीन शब्द इसे सँभालते हैं। कण्टकवती का अर्थ है काँटेदार, या रोमांचित। असली कमल के डंठल में छोटे काँटे होते हैं। यहाँ कवि कहता है कि काँटे शिव की उन भुजाओं से आते हैं जो बिना रुके उसे आलिंगन में लिए हैं। पुरदमयितृ, यानी तीन नगरों को वश में करने वाला, शिव को उनके प्रसिद्ध कर्म से पुकारता है। टीकाकार इस रोमांच को उनके स्पर्श से त्वचा के उठ आने के रूप में पढ़ते हैं। मृणाली का अर्थ है कमल के डंठल के भीतर का महीन श्वेत तंतु। उसकी ग्रीवा के नीचे लटकते मोतियों के हार की उपमा उसी से दी गई है। हार स्वभाव से श्वेत है। उसकी त्वचा पर लगे काले अगरु-लेप ने उसे मंद कर दिया है, और कवि इसकी तुलना डंठल की जड़ के पास चिपके कीचड़ और शैवाल से करता है। इस तरह हर अंग फूल के एक अंग का उत्तर देता है: मुख, डंठल, काँटे, तंतु, कीचड़। कविता उसकी शीश से चरणों तक स्तुति कर रही है, और यहाँ वह ग्रीवा तक पहुँची है। वह माँ और शिव को भी एक साथ इस चित्र में स्थान देती है। उनका आलिंगन उस डंठल को वह बनाने का ही अंग है जो वह है। कविता श्रोता से बस इतना माँगती है कि वह कवि की दृष्टि से देखे, और पूरे रूप में एक ही फूल देखे।

सोचिए, तालाब से तोड़ा गया एक कमल। ऊपर फूल खिला है। नीचे एक लंबा हरा डंठल, नन्हे काँटों समेत, उजले तंतुओं और थोड़े चिपके कीचड़ तक उतरता है। उसका मुख फूल है, उसकी ग्रीवा डंठल है, और काले लेप पर सफेद मोती कीचड़ के सामने तंतु हैं।

In this book

Sacred Sargam

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