The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

Sunrise on the Dark

Bhagavata Purana 11.28.33

पूर्वं गृहीतं गुणकर्मचित्रम् अज्ञानमात्मन्यविविक्तमङ्ग । निवर्तते तत्पुनरीक्षयैव न गृह्यते नापि विसृज्य आत्मा ॥ यथा हि भानोरुदयो नृचक्षुषां तमो निहन्यान्न तु सद् विधत्ते । एवं समीक्षा निपुणा सती मे हन्यात्तमिस्रं पुरुषस्य बुद्धेः

Meaning · English

What was taken up earlier, the ignorance painted over with qualities and actions, is not told apart from the self, dear Uddhava. It falls away through seeing alone. The self is neither grasped nor let go. As sunrise removes the darkness from people's eyes but makes nothing new, so a keen and steady look at me removes the darkness in a person's mind.

Three words carry this. Ajnana is not knowing, from a, not, and jnana, knowing. Here it is a wrong picture laid over the self, coloured by guna (qualities) and karma (actions). Aviveka is failing to tell apart, from vi-vic, to separate. The self and the painted picture get mixed. Samiksha is looking all the way around a thing, from sam, fully, and iksh, to see. Krishna tells Uddhava that the wrong picture was picked up earlier and sits unsorted on the self. It leaves by seeing alone. The self is never taken hold of, because it was never missing, and never dropped, because it cannot be dropped. Then comes the sunrise. Light does not build a new world for people's eyes. It takes away the dark that hid what was already there. In the same way, Krishna says, a sharp and steady look at him destroys the dark in a person's buddhi, the mind that judges. This is taught here to answer a worry: if the self is already free, what is there to do? Krishna's answer is that no new thing is made. He asks Uddhava to look until the covering has nothing left to stand on. The commentators read the sunrise as removing only the darkness, never adding anything.

At night a shape on the bedroom chair looks like a crouching person. Nobody moves it and nothing is added. Morning light comes through the curtain and the shape is a heap of clothes. The fear was only a failure to see clearly, as the text takes ignorance to be.

1. Tonight, pick one hard thought about yourself, such as "I am useless at this." 2. Sit for five minutes and write down what actually happened, in plain facts, apart from the verdict you drew from it. 3. Look at the verdict beside the facts. Notice what is only added on. 4. Look at the one who is noticing. Do nothing to fix it. Just look.

A man is passed over for promotion. On the bus home his mind runs on: "I am a failure, I was always going to end up here." The feeling is as heavy as a stone, and he takes it for a fact about himself. The verse asks for a different move. First, he separates what happened from what was added: a decision was made, and a verdict was laid on top of it. Second, he sees that the verdict was built from qualities and actions, from what he did and how he was rated. Third, he turns to the one who is aware of all of it, which the text holds to be untouched by the rating. Nothing has to be seized or thrown away. The seeing is the whole work. Ordinary experience confirms a small part of this: a worry looked at plainly often loosens its grip, while one kept at the edge of the mind tends to grow. The verse does not promise that the disappointment goes, that the money worry ends, or that low mood needing a doctor will clear by looking. It speaks of the covering on the self, not of what happened that day.

अर्थ · हिन्दी

पहले जो ग्रहण किया गया था, गुणों और कर्मों से रंगा हुआ अज्ञान, वह आत्मा से अलग करके नहीं देखा जाता, प्रिय उद्धव। वह केवल देखने से ही गिर जाता है। आत्मा न पकड़ी जाती है, न छोड़ी जाती है। जैसे सूर्योदय लोगों की आँखों से अँधेरा हटाता है पर कुछ नया नहीं रचता, वैसे ही मुझ पर टिकी तीखी और स्थिर दृष्टि मनुष्य के मन का अँधेरा हटा देती है।

इसे तीन शब्द सँभालते हैं। अज्ञान का अर्थ है न जानना, यह अ यानी नहीं और ज्ञान यानी जानना से बना है। यहाँ यह आत्मा पर चढ़ाई गई एक झूठी तस्वीर है, जो गुण और कर्म के रंग से रंगी है। अविवेक का अर्थ है अलग करके न देख पाना, यह वि-विच् यानी अलग करना से बना है। आत्मा और रंगी हुई तस्वीर आपस में मिल जाती हैं। समीक्षा का अर्थ है किसी वस्तु को चारों ओर से देखना, यह सम् यानी पूरी तरह और ईक्ष् यानी देखना से बना है। कृष्ण उद्धव से कहते हैं कि वह झूठी तस्वीर पहले उठा ली गई थी और बिना छँटी हुई आत्मा पर पड़ी है। वह केवल देखने से जाती है। आत्मा को कभी पकड़ा नहीं जाता, क्योंकि वह कभी खोई ही नहीं थी, और कभी छोड़ा नहीं जाता, क्योंकि उसे छोड़ा नहीं जा सकता। फिर सूर्योदय की बात आती है। प्रकाश लोगों की आँखों के लिए कोई नया संसार नहीं बनाता। वह उस अँधेरे को हटा देता है जिसने पहले से मौजूद चीज़ को ढक रखा था। इसी तरह, कृष्ण कहते हैं, उन पर टिकी तीखी और स्थिर दृष्टि मनुष्य की बुद्धि का, यानी निर्णय करने वाले मन का, अँधेरा नष्ट कर देती है। यह यहाँ एक चिंता का उत्तर देने के लिए सिखाया गया है: यदि आत्मा पहले से मुक्त है, तो करने को क्या बचा? कृष्ण का उत्तर है कि कोई नई चीज़ नहीं बनाई जाती। वे उद्धव से कहते हैं कि तब तक देखो जब तक उस आवरण के पास टिकने को कुछ न रह जाए। टीकाकार सूर्योदय को केवल अँधेरा हटाने वाला मानते हैं, कुछ जोड़ने वाला कभी नहीं।

रात में शयनकक्ष की कुर्सी पर रखी एक आकृति दुबके हुए आदमी जैसी दिखती है। कोई उसे हिलाता नहीं और कुछ जोड़ा नहीं जाता। सुबह की रोशनी परदे से आती है और वह आकृति कपड़ों का ढेर निकलती है। डर बस साफ़ न देख पाने की चूक था, जैसा कि ग्रंथ अज्ञान को मानता है।

(१) आज रात अपने बारे में कोई एक कठिन विचार चुनिए, जैसे "मैं इसमें बेकार हूँ।" (२) पाँच मिनट बैठकर लिखिए कि असल में क्या हुआ था, सीधे तथ्यों में, उस निष्कर्ष से अलग जो आपने उससे निकाला। (३) निष्कर्ष को तथ्यों के बगल में रखकर देखिए। ध्यान दीजिए कि केवल ऊपर से क्या जोड़ा गया है। (४) उसे देखिए जो यह सब देख रहा है। उसे ठीक करने के लिए कुछ मत कीजिए। बस देखिए।

एक आदमी की पदोन्नति रुक जाती है। घर लौटती बस में उसका मन चलता रहता है: "मैं असफल हूँ, मुझे तो यहीं पहुँचना था।" वह भाव पत्थर जितना भारी है, और वह उसे अपने बारे में एक तथ्य मान लेता है। श्लोक एक अलग चाल माँगता है। पहले वह यह अलग करता है कि क्या हुआ और क्या जोड़ा गया: एक निर्णय लिया गया था, और उसके ऊपर एक फ़ैसला रख दिया गया। दूसरे, वह देखता है कि वह फ़ैसला गुणों और कर्मों से बना था, यानी उसने क्या किया और उसे कैसे आँका गया। तीसरे, वह उसकी ओर मुड़ता है जो इस सबका साक्षी है, जिसे ग्रंथ उस आकलन से अछूता मानता है। न कुछ पकड़ना है, न कुछ फेंकना है। देखना ही पूरा काम है। सामान्य अनुभव इसके एक छोटे हिस्से की पुष्टि करता है: साफ़ नज़र से देखी गई चिंता की पकड़ अक्सर ढीली पड़ जाती है, जबकि मन के किनारे पर दबाकर रखी गई चिंता बढ़ती जाती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि निराशा चली जाएगी, पैसों की चिंता मिट जाएगी, या जिस उदासी को डॉक्टर की ज़रूरत है वह देखने भर से ठीक हो जाएगी। वह आत्मा पर पड़े आवरण की बात करता है, उस दिन जो घटा उसकी नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam