The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Drinking the Nectar of Letting Go

Avadhuta Gita 4.23

असंशयं विद्धि निराकुलं मां असंशयं विद्धि निरन्तरं माम्। असंशयं विद्धि निरञ्जनं मां स्वरूपनिर्वाणमनामयोऽहम् ॥ ध्यानानि सर्वाणि परित्यजन्ति शुभाशुभं कर्म परित्यजन्ति। त्यागामृतं तात पिबन्ति धीराः स्वरूपनिर्वाणमनामयोऽहम् ॥ विन्दति विन्दति न हि न हि यत्र छन्दोलक्षणं न हि न हि तत्र। समरसमग्नो भावितपूतः प्रलपति तत्त्वं परमवधूतः

Meaning · English

Know me as free of doubt and free of agitation. Know me as doubtless, without a break. Know me as stainless: I am the self resting in its own nature, and I am well. All meditations are given up, and action, good and bad, is given up. Friend, the steady ones drink the nectar of letting go: the self resting in its own nature, and I am well. Where the rules of verse are looked for, they are not found, no, not found. Sunk in one taste, made pure by long contemplation, the supreme avadhuta pours out the truth.

The avadhuta, Dattatreya, keeps singing of himself as the free self, and in this stretch he adds something startling. He says the steady ones give up even meditation, and give up good and bad action alike. Four words carry it. Tyaga is renunciation, from a root meaning to leave behind. Here it is called nectar, so leaving is something sweet that is drunk, not a loss that is endured. Dhira, the steady one, is the person who stays firm without being shaken. Svarupa-nirvana is the self's own nature gone quiet: svarupa is one's own form, nirvana is a flame blown out, the restlessness ended. Samarasa is same-taste, sama meaning equal and rasa meaning flavour or juice. Everything tastes of one thing to him. So the clauses read plainly. He is without doubt and without agitation, and he is untouched. Meditations and deeds, even the good ones, are things the steady let fall, because he is already what they were reaching toward. The last lines say his song has no measure to be found in it, no rule of metre. A man sunk in one taste does not stop to count syllables. He simply speaks what is so. The question underneath is what remains for someone who no longer needs a method. The avadhuta answers that what remains is the self, resting.

A house stands finished behind a frame of bamboo scaffolding. The painters have gone, and workers take the poles down one by one. The house was never made of the poles. The practices, good and bad deeds are the scaffolding, and the self is the house that was standing underneath all along.

1. Tonight, sit for five minutes with nothing to do. No phone, no prayer, no plan. 2. Notice the small pull to fix, improve or finish something. Name it quietly, and do not obey it yet. 3. Notice what is left when the pull passes: the plain fact of sitting, breathing, being here. 4. Afterwards, write one line on whether it felt like loss or like putting down a bag.

A man wakes on the first morning after retiring from forty years at a bus depot. No shift, no keys, no roster. He reaches for the kettle, then for his phone, then for a list of jobs to fill the day, because the quiet feels like an accusation. The avadhuta's song would change the moment in small steps. First, the man could see that the busyness was grip, not need. Then he could let the hand open for a minute and watch what stays: the kettle's sound, the light on the wall, himself still here without a title. The text teaches that the steady drink letting go as nectar, and ordinary experience agrees on one point: a clenched fist tires, and opening it is a relief. The song does not promise that the empty morning will stop feeling strange, that grief for the old work will vanish, or that this can replace help from a doctor or counsellor when low mood sets in and stays.

अर्थ · हिन्दी

मुझे संशय और व्याकुलता से मुक्त जानो। मुझे निस्संदेह, अखंड जानो। मुझे निर्मल जानो: मैं अपने स्वरूप में स्थित आत्मा हूँ, और मैं स्वस्थ हूँ। सब ध्यान छोड़ दिए गए, और कर्म, शुभ और अशुभ, छोड़ दिया गया। मित्र, धीर जन त्याग का अमृत पीते हैं: अपने स्वरूप में स्थित आत्मा, और मैं स्वस्थ हूँ। जहाँ छंद के नियम खोजे जाते हैं, वहाँ वे नहीं मिलते, नहीं, नहीं मिलते। एक ही रस में डूबा, दीर्घ चिंतन से शुद्ध हुआ परम अवधूत सत्य उँडेल देता है।

अवधूत दत्तात्रेय मुक्त आत्मा के रूप में अपना ही गान गाता रहता है, और इस अंश में वह कुछ चौंकाने वाली बात जोड़ता है। वह कहता है कि धीर जन ध्यान तक छोड़ देते हैं, और शुभ-अशुभ कर्म को भी समान रूप से छोड़ देते हैं। चार शब्द इसे वहन करते हैं। त्याग का अर्थ है छोड़ देना, यह उस धातु से आया है जिसका अर्थ पीछे छोड़ना है। यहाँ उसे अमृत कहा गया है, यानी छोड़ना कोई मीठी चीज़ है जो पी जाती है, ऐसी हानि नहीं जिसे सहना पड़े। धीर वह व्यक्ति है जो हिले बिना दृढ़ बना रहता है। स्वरूप-निर्वाण अपने ही स्वभाव का शांत हो जाना है: स्वरूप यानी अपना रूप, निर्वाण यानी बुझी हुई लौ, बेचैनी का अंत। समरस का अर्थ है समान स्वाद, सम यानी बराबर और रस यानी स्वाद या सार। उसके लिए सब कुछ एक ही वस्तु के स्वाद का है। इसलिए पंक्तियाँ सीधे पढ़ी जाती हैं। वह संशय और व्याकुलता से रहित है, और अछूता है। ध्यान और कर्म, अच्छे भी, ऐसी चीज़ें हैं जिन्हें धीर गिर जाने देता है, क्योंकि वह पहले से वही है जिसकी ओर वे पहुँचना चाहते थे। अंतिम पंक्तियाँ कहती हैं कि उसके गीत में कोई माप नहीं मिलता, छंद का कोई नियम नहीं। एक रस में डूबा मनुष्य रुककर मात्राएँ नहीं गिनता। वह बस जो है उसे कह देता है। भीतर का प्रश्न यह है कि जिसे अब किसी विधि की आवश्यकता नहीं, उसके पास क्या बचता है। अवधूत उत्तर देता है कि जो बचता है वह आत्मा है, विश्राम करती हुई।

बाँस के मचान के पीछे एक बना-बनाया घर खड़ा है। रंगाई वाले जा चुके हैं, और मज़दूर एक-एक करके बल्लियाँ उतार रहे हैं। घर कभी उन बल्लियों से नहीं बना था। साधनाएँ, शुभ और अशुभ कर्म ही वह मचान हैं, और आत्मा वह घर है जो नीचे शुरू से खड़ा था।

(१) आज रात पाँच मिनट बिना कोई काम किए बैठो। न फ़ोन, न प्रार्थना, न योजना। (२) कुछ ठीक करने, सुधारने या पूरा करने के हल्के खिंचाव को पहचानो। उसे धीरे से नाम दो, और अभी उसकी बात मत मानो। (३) देखो कि खिंचाव गुज़र जाने पर क्या बचता है: बैठने, साँस लेने, यहाँ होने का सीधा तथ्य। (४) बाद में एक पंक्ति लिखो कि यह हानि जैसा लगा या थैला नीचे रख देने जैसा।

एक आदमी बस डिपो में चालीस साल की नौकरी से सेवानिवृत्त होने के बाद पहली सुबह जागता है। न पाली, न चाबियाँ, न ड्यूटी-सूची। वह केतली की ओर हाथ बढ़ाता है, फिर फ़ोन की ओर, फिर दिन भरने वाले कामों की सूची की ओर, क्योंकि सन्नाटा उसे आरोप जैसा लगता है। अवधूत का गीत उस क्षण को छोटे-छोटे कदमों में बदलेगा। पहले आदमी देख सकता है कि व्यस्तता पकड़ थी, ज़रूरत नहीं। फिर वह एक मिनट के लिए मुट्ठी खोल सकता है और देख सकता है कि क्या बचता है: केतली की आवाज़, दीवार पर रोशनी, बिना किसी पदवी के वह स्वयं, अब भी यहीं। ग्रंथ सिखाता है कि धीर जन त्याग को अमृत की तरह पीते हैं, और साधारण अनुभव एक बात पर सहमत है: कसी मुट्ठी थका देती है, और उसे खोलना राहत है। गीत यह भरोसा नहीं देता कि खाली सुबह अजीब लगना बंद हो जाएगी, कि पुराने काम का शोक मिट जाएगा, या कि जब उदासी आकर टिक जाए तब यह डॉक्टर या परामर्शदाता की मदद की जगह ले सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam