The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

A Trace of Difference

Gaudapada Karika 4.97

अणुमात्रेऽपि वैधर्म्ये जायमानेऽविपश्चितः । असङ्गता सदा नास्ति किमुतावरणच्युतिः

Meaning · English

If even a difference the size of an atom arises, the unwise one never has non-attachment. How much less, then, can the veil fall away.

Three words carry the teaching. Vaidharmya is difference: dharma means the nature of a thing, and vi means apart, so it is the sense that this thing has a nature other than that one. Asangata is non-attachment, from a-sanga, no clinging or sticking. Avarana is the veil, from the root vri, to cover. Gaudapada says that if even an atom's measure of difference is seen as real, the unwise person has no true non-attachment. The word atom is chosen for its smallness. He does not mean only large cravings and hatreds. A faint sense that this is truly other than that is enough. Detachment practised on top of it is effort held in place, not freedom. If that is missing, the fall of the veil is further off still. The veil is the covering that hides the one unborn reality. The commentators read it as ignorance. Gaudapada teaches this at the close of his book, after saying the unborn sameness is hard to see. Things are called dharmas here, a word the Buddhist thinkers of his day also used. He asks the listener to look for the smallest remaining thread of difference, not only the large ones.

A boat lies at a jetty with its engine running and every big mooring rope thrown off. One thin line is still looped round a post. The engine roars and the boat goes nowhere. The thin line is the atom's measure of difference, and the boat is the wish to be free.

1. Tonight, sit for five minutes and recall one person you say you have no quarrel with. 2. Notice any small tug when you picture them doing well: a flinch, a comparison, a quiet tally. 3. Name that tug in one plain sentence, such as 'I still think of myself as apart from them.' 4. Tomorrow, say one kind, specific thing to that person, and notice whether the tug loosens.

A retired teacher sits at a family gathering. She has told everyone she let go of the old quarrel with her sister years ago, and she believes it. Then food is served, and she notices her sister was given the better chair. Something small tightens in her chest. The verse speaks to that moment. It says detachment is not measured by the large announcements. It is measured by the atom-sized flicker, and it does not wait for a large cause. Step by step: she sees the flicker, and sees it was there all along beneath the calm story. She stops treating the calm as proof, and treats the flicker as information about what she still takes to be separate. The text would call that seeing the first honest step, since the veil cannot be lifted while the trace goes unnoticed. Ordinary experience confirms that small slights often show more than large ones. The verse does not promise the flicker will vanish that evening, nor does it settle the quarrel or the hurt behind it.

अर्थ · हिन्दी

यदि अणु भर का भी भेद उठ खड़ा हो, तो अज्ञानी में असंगता कभी नहीं होती। तब आवरण का हटना तो और भी दूर की बात है।

तीन शब्दों में उपदेश समाया है। वैधर्म्य का अर्थ भेद है: धर्म का अर्थ है वस्तु का स्वभाव और वि का अर्थ है अलग, इसलिए यह बोध कि इस वस्तु का स्वभाव उस वस्तु से भिन्न है, वैधर्म्य है। असंगता अनासक्ति है, अ-संग से बना शब्द, यानी न चिपकना, न अटकना। आवरण परदा है, वृ धातु से, जिसका अर्थ ढकना है। गौडपाद कहते हैं कि यदि अणु भर भेद भी सच माना जाए, तो अज्ञानी में सच्ची असंगता नहीं होती। अणु शब्द उसकी सूक्ष्मता के कारण चुना गया है। उनका आशय केवल बड़ी लालसाओं और घृणाओं से नहीं है। यह हल्का-सा भाव ही काफ़ी है कि यह सचमुच उससे अलग है। उसके ऊपर साधा गया वैराग्य थामा हुआ प्रयास है, मुक्ति नहीं। यदि वह भी न हो, तो आवरण का गिरना और भी दूर है। आवरण वह आच्छादन है जो एक अजन्मे सत्य को छिपाता है। टीकाकार उसे अज्ञान मानते हैं। गौडपाद यह शिक्षा अपनी पुस्तक के अंत में देते हैं, यह कहने के बाद कि अजन्मी समता को देखना कठिन है। यहाँ वस्तुओं को धर्म कहा गया है, यह शब्द उनके समय के बौद्ध विचारक भी प्रयोग करते थे। वे सुनने वाले से कहते हैं कि भेद का सबसे छोटा बचा हुआ धागा खोजे, केवल बड़े धागे नहीं।

एक नाव घाट पर खड़ी है, इंजन चल रहा है और सारे बड़े रस्से खोल दिए गए हैं। एक पतली डोरी अब भी खूँटे से लिपटी है। इंजन गरजता है और नाव कहीं नहीं जाती। वह पतली डोरी अणु भर का भेद है, और नाव मुक्त होने की इच्छा है।

१. आज रात पाँच मिनट बैठो और किसी एक ऐसे व्यक्ति को याद करो जिससे तुम कहते हो कि तुम्हारा कोई झगड़ा नहीं है। २. जब उन्हें फलते-फूलते सोचो, तो कोई छोटी-सी खिंचावट देखो: एक झिझक, एक तुलना, एक चुपचाप का हिसाब। ३. उस खिंचावट को एक सादे वाक्य में नाम दो, जैसे 'मैं अब भी स्वयं को उनसे अलग मानता हूँ।' ४. कल उस व्यक्ति से एक दयालु, विशेष बात कहो, और देखो कि खिंचावट ढीली होती है या नहीं।

एक सेवानिवृत्त शिक्षिका परिवार के जमावड़े में बैठी है। उसने सबसे कहा है कि बहन से पुराना झगड़ा उसने बरसों पहले छोड़ दिया, और वह यही मानती भी है। फिर भोजन परोसा जाता है, और वह देखती है कि बहन को बेहतर कुर्सी दी गई। उसकी छाती में कुछ छोटा-सा कस जाता है। श्लोक इसी क्षण से बात करता है। वह कहता है कि वैराग्य बड़ी घोषणाओं से नहीं नापा जाता। वह अणु जितनी हल्की कौंध से नापा जाता है, और वह किसी बड़े कारण की प्रतीक्षा नहीं करती। क्रम से देखें तो: वह कौंध को देखती है, और देखती है कि वह शांत कहानी के नीचे हमेशा से थी। वह शांति को प्रमाण मानना छोड़ देती है, और कौंध को इस बात की सूचना मानती है कि वह अब भी क्या अलग समझती है। ग्रंथ इस देखने को पहला ईमानदार कदम कहेगा, क्योंकि जब तक चिह्न अनदेखा रहता है, आवरण उठाया नहीं जा सकता। सामान्य अनुभव भी यही बताता है कि छोटे अपमान अक्सर बड़े अपमानों से अधिक कुछ दिखा देते हैं। श्लोक यह वचन नहीं देता कि कौंध उसी शाम मिट जाएगी, न ही वह झगड़े या उसके पीछे की चोट को सुलझाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam