The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

Fruit That Must Fall

Bhagavata Purana 11.28.41

केचिद् देहमिमं धीराः सुकल्पं वयसि स्थिरम् । विधाय विविधोपायैः अथ युञ्जन्ति सिद्धये ॥ न हि तत् कुशलादृत्यं तदायासो ह्यपार्थकः । अन्तवत्त्वात् शरीरस्य फलस्येव वनस्पतेः

Meaning · English

Some steady people first make this body fit and firm in years, by many means, and only then take up yoga for success. The wise do not approve of this. That labour is without purpose, because the body has an end, like the fruit of a tree.

Krishna is describing a habit and then setting it aside. Some patient people decide to perfect the body first, with many methods, so that it stays strong and young, and then to begin yoga for its success. Three words hold the teaching. Siddhi means success, a thing accomplished. Anta-vat means having an end, a thing that finishes. Apārthaka means without artha, without aim or gain. The body, Krishna says, is anta-vat, as a fruit on a branch ripens, falls and rots. So effort spent making it permanent is apārthaka. It cannot reach what it was meant to reach. The reason for saying this here is a worry that runs through the passage: yoga is hindered by the body's troubles, so should one cure the body completely before starting? Krishna answers that care of the body is fine, but making it flawless first is a postponement that cannot end, because the body will never be finished and never lasts. He does not call the body bad. He calls the project of securing it beyond change a wasted one. What this asks of the listener is to look at what the body is for, and not to wait for it to be ready before turning toward Krishna.

A child builds a sandcastle at the water's edge, shaping every tower and smoothing every wall with a spoon, while the tide is already coming in. The castle is the body kept perfect, the tide is its ending, and all that careful shaping has no hold against it.

1. Tonight, before sleep, sit for five minutes and name one thing you have been putting off until your health, weight or routine is better. 2. Choose the smallest version of that thing, such as one verse read or one name of Krishna spoken, and do it tomorrow in whatever state your body is in. 3. Keep your usual care of the body, meals, rest and walking, but notice whether you were using it as a reason to wait.

A man of fifty-eight finishes a slow lap of the park at dawn, knee aching, and tells himself he will start sitting quietly in the evenings once he is fitter, once the knee is sorted, once the weight is down. He has told himself this for three years. The verse speaks to that sentence. Krishna does not say stop walking. A good family doctor would say the same about walking, sleep and sensible food: they help a person feel well and think clearly. What the verse questions is the waiting. The body cannot be finished, since it ages and tires whatever is done for it, so the day of readiness never comes. Step by step: he keeps the walk, notices the condition he attached to his practice, and sits for ten minutes tonight with the knee still sore. The verse does not promise that the knee improves, that illness stays away, or that effort for health is wasted. It is not a substitute for a doctor where one is needed.

अर्थ · हिन्दी

कुछ धीर लोग पहले बरसों तक अनेक उपायों से इस शरीर को सुदृढ़ और पुष्ट बनाते हैं, और तब सिद्धि के लिए योग अपनाते हैं। समझदार लोग इसे ठीक नहीं मानते। वह परिश्रम व्यर्थ है, क्योंकि शरीर का अंत होता है, जैसे वृक्ष के फल का।

कृष्ण एक आदत का वर्णन करते हैं और फिर उसे एक ओर रख देते हैं। कुछ धैर्यवान लोग तय करते हैं कि पहले अनेक तरीकों से शरीर को सँवार लें, ताकि वह मज़बूत और जवान बना रहे, और फिर उसकी सिद्धि के लिए योग शुरू करें। तीन शब्दों में शिक्षा समाई है। सिद्धि का अर्थ है सफलता, कोई पूरी हुई बात। अन्तवत् का अर्थ है जिसका अंत होता है, जो समाप्त हो जाता है। अपार्थक का अर्थ है अर्थ से रहित, बिना उद्देश्य या लाभ के। कृष्ण कहते हैं कि शरीर अन्तवत् है, जैसे डाली का फल पकता है, गिरता है और सड़ जाता है। इसलिए उसे स्थायी बनाने में लगाया गया प्रयास अपार्थक है। वह उस तक नहीं पहुँच सकता जिस तक उसे पहुँचना था। यहाँ यह बात कहने का कारण वह चिंता है जो पूरे प्रसंग में चलती है: शरीर के कष्ट योग में बाधा डालते हैं, तो क्या आरंभ से पहले शरीर को पूरी तरह ठीक कर लेना चाहिए? कृष्ण उत्तर देते हैं कि शरीर की देखभाल ठीक है, पर उसे पहले दोषरहित कर लेना ऐसा टालना है जिसका कभी अंत नहीं होता, क्योंकि शरीर कभी पूरा नहीं होगा और कभी टिकेगा नहीं। वे शरीर को बुरा नहीं कहते। वे उस योजना को व्यर्थ कहते हैं जो उसे बदलाव से परे सुरक्षित करना चाहती है। सुनने वाले से यह अपेक्षा है कि वह देखे कि शरीर किसलिए है, और उसके तैयार होने की प्रतीक्षा किए बिना कृष्ण की ओर मुड़े।

एक बच्चा पानी के किनारे रेत का महल बनाता है, चम्मच से हर मीनार गढ़ता और हर दीवार चिकनी करता है, जबकि ज्वार पहले ही चढ़ता आ रहा है। महल वह शरीर है जिसे पूरी तरह सँवारकर रखा गया है, ज्वार उसका अंत है, और इतनी सावधानी से किया गया सारा गढ़ना उसके सामने टिक नहीं पाता।

पहला, आज रात सोने से पहले पाँच मिनट बैठें और एक ऐसी बात का नाम लें जिसे आप इस प्रतीक्षा में टालते रहे हैं कि आपका स्वास्थ्य, वज़न या दिनचर्या ठीक हो जाए। दूसरा, उस बात का सबसे छोटा रूप चुनें, जैसे एक श्लोक पढ़ना या कृष्ण का एक नाम लेना, और कल उसे करें, चाहे आपका शरीर जिस भी दशा में हो। तीसरा, शरीर की अपनी सामान्य देखभाल, भोजन, विश्राम और टहलना, जारी रखें, पर देखें कि कहीं आप उसे रुके रहने का कारण तो नहीं बना रहे थे।

अट्ठावन बरस का एक आदमी भोर में पार्क का धीमा चक्कर पूरा करता है, घुटने में दर्द है, और मन ही मन कहता है कि जब वह थोड़ा स्वस्थ हो जाएगा, घुटना ठीक हो जाएगा, वज़न घट जाएगा, तब वह शामों को चुपचाप बैठना शुरू करेगा। वह तीन बरस से यही कहता आ रहा है। यह श्लोक उसी वाक्य से बात करता है। कृष्ण यह नहीं कहते कि टहलना छोड़ दो। एक अच्छा पारिवारिक डॉक्टर भी टहलने, नींद और समझदारी के भोजन के बारे में यही कहेगा: वे मनुष्य को स्वस्थ अनुभव करने और साफ़ सोचने में सहायता देते हैं। श्लोक जिस पर प्रश्न उठाता है, वह प्रतीक्षा है। शरीर को पूरा नहीं किया जा सकता, क्योंकि उसके लिए कुछ भी किया जाए, वह बूढ़ा होता है और थकता है, इसलिए तैयारी का दिन कभी नहीं आता। क्रम से देखें तो: वह टहलना जारी रखता है, अपने अभ्यास से जोड़ी हुई शर्त को पहचानता है, और आज रात दुखते घुटने के साथ ही दस मिनट बैठता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि घुटना ठीक हो जाएगा, कि बीमारी दूर रहेगी, या कि स्वास्थ्य के लिए किया गया प्रयास व्यर्थ है। जहाँ डॉक्टर की ज़रूरत हो, वहाँ यह उसकी जगह नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam