The verse and its meaning · Tattva · Tattva — Vaisheshika — What the World Is Made Of

Pleasure Breeds Attachment

Vaisheshika Sutras 6.2.10

सुखाद्रागः ॥

Meaning · English

From pleasure, attachment comes about.

Why do we cling to some things and not others? Kanada's answer starts with experience. Raga, attachment, is a pull toward a particular object, a wanting that keeps coming back. For the Vaisheshika school it does not appear from nowhere. It grows out of sukha, pleasure already felt. The school's tradition lays out the steps. You meet an object and it gives you pleasure. That experience leaves a samskara, a stored impression in the self. Later the object, or something like it, wakes that impression, and you remember the pleasure. Remembered pleasure turns into desire for more. Repeated, the desire settles into attachment. Pleasure, memory and desire are all counted as gunas, qualities that belong to the self rather than to the object. So on this view attachment is a fact about the one who wants, not about the thing wanted. The sutra names only one source here. The nearby sutras add others. A school that values restraint, as these sutras do, needs to know where the pull begins.

1. Pick one thing you reach for often, such as your phone, a snack or a playlist. Today, pause for ten seconds before you reach for it. 2. In that pause, ask whether the pull comes from a remembered pleasure rather than from a need you have right now. 3. Once today, let the pause run a full minute and watch whether the pull fades or grows. 4. Tonight, spend two minutes writing down when the pull came and which past pleasure it seemed to recall.

Today's psychology agrees with the broad shape of this. Learning theory describes how a rewarding experience makes us more likely to seek the same thing again, and how cues linked to past reward can set off craving. Habits form this way, and a family doctor would explain cravings for food or a screen in much the same terms. Modern work adds a twist the sutra does not make. Wanting and liking can come apart, so a person can crave something that no longer gives much pleasure. That fits the sutra's other listed sources of attachment better than pleasure alone. The larger disagreement is about the self. Vaisheshika treats desire as a quality of a self-substance that is distinct from the body. Most of neuroscience works without such a self. Whether experience can be fully explained in physical terms is still an open question in philosophy of mind.

अर्थ · हिन्दी

सुख से आसक्ति उत्पन्न होती है।

हम कुछ चीज़ों से क्यों चिपके रहते हैं और दूसरी चीज़ों से क्यों नहीं? कणाद का उत्तर अनुभव से शुरू होता है। राग, यानी आसक्ति, किसी विशेष वस्तु की ओर एक खिंचाव है, एक ऐसी चाह जो बार-बार लौट आती है। वैशेषिक दर्शन के अनुसार यह कहीं से अचानक प्रकट नहीं होती। यह सुख से, यानी पहले अनुभव किए हुए आनंद से, पनपती है। इस दर्शन की परंपरा इसके चरण बताती है। आप किसी वस्तु के संपर्क में आते हैं और वह आपको सुख देती है। वह अनुभव आत्मा में एक संस्कार, यानी एक संचित छाप, छोड़ जाता है। बाद में वही वस्तु, या उस जैसी कोई चीज़, उस छाप को जगा देती है, और आपको वह सुख याद आ जाता है। याद आया हुआ सुख और पाने की इच्छा बन जाता है। बार-बार होने पर वही इच्छा आसक्ति बनकर जम जाती है। सुख, स्मृति और इच्छा, तीनों को गुण माना गया है, यानी ऐसे धर्म जो वस्तु के नहीं, आत्मा के होते हैं। इसलिए इस दृष्टि से आसक्ति चाहने वाले के बारे में एक तथ्य है, चाही गई वस्तु के बारे में नहीं। यह सूत्र यहाँ केवल एक स्रोत का नाम लेता है। आसपास के सूत्र और स्रोत जोड़ते हैं। जो दर्शन संयम को महत्त्व देता है, जैसा ये सूत्र देते हैं, उसके लिए यह जानना ज़रूरी है कि खिंचाव कहाँ से शुरू होता है।

१. कोई एक चीज़ चुनिए जिसकी ओर आप अक्सर हाथ बढ़ाते हैं, जैसे फ़ोन, कोई नाश्ता या गानों की कोई सूची। आज उसकी ओर हाथ बढ़ाने से पहले दस सेकंड रुकिए। २. उस ठहराव में ख़ुद से पूछिए कि क्या यह खिंचाव अभी की किसी ज़रूरत से नहीं, बल्कि किसी याद आए हुए सुख से आ रहा है। ३. आज एक बार उस ठहराव को पूरा एक मिनट चलने दीजिए और देखिए कि खिंचाव घटता है या बढ़ता है। ४. आज रात दो मिनट लगाकर लिखिए कि खिंचाव कब आया और वह किस पुराने सुख की याद दिलाता-सा लगा।

आज का मनोविज्ञान इसकी मोटी रूपरेखा से सहमत है। सीखने का सिद्धांत बताता है कि कोई सुखद, फल देने वाला अनुभव हमें उसी चीज़ को फिर से खोजने की ओर अधिक प्रवृत्त करता है, और पिछले फल से जुड़े संकेत कैसे लालसा जगा सकते हैं। आदतें इसी तरह बनती हैं, और कोई पारिवारिक डॉक्टर भी खाने या स्क्रीन की लालसा को लगभग इन्हीं शब्दों में समझाएगा। आधुनिक शोध इसमें एक ऐसा मोड़ जोड़ता है जो सूत्र में नहीं है। चाहना और पसंद करना अलग-अलग हो सकते हैं, इसलिए कोई व्यक्ति ऐसी चीज़ की लालसा कर सकता है जो अब उसे ख़ास सुख नहीं देती। यह बात अकेले सुख की तुलना में सूत्रों में गिनाए गए आसक्ति के अन्य स्रोतों से अधिक मेल खाती है। बड़ा मतभेद आत्मा को लेकर है। वैशेषिक इच्छा को एक आत्म-द्रव्य का गुण मानता है जो शरीर से भिन्न है। अधिकांश तंत्रिका-विज्ञान ऐसी किसी आत्मा के बिना ही काम करता है। क्या अनुभव को पूरी तरह भौतिक शब्दों में समझाया जा सकता है, यह मन के दर्शन में अब भी एक खुला प्रश्न है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam