The verse and its meaning · Tattva · Tattva — Vaisheshika — What the World Is Made Of

The Bond Called Inherence

Vaisheshika Sutras 7.2.26

इहेदमिति यतः कार्यकारणयोः स समवायः ॥

Meaning · English

That from which the thought arises, 'this is in that,' concerning an effect and its cause: that is inherence.

The question is simple. When we say the cloth is in its threads, or the colour is in the cloth, what links them? Vaisheshika answers with a sixth category, samavaya, inherence: the relation behind the thought 'this is in that'. The sutra names effect and cause, like cloth and the threads it is woven from. Shankara Mishra's commentary widens the list: a quality in a substance, a motion in a body, cowness in a cow, knowing in a self, sound in space. His reasoning runs in steps. A thought of 'here, in this' cannot arise without some relation, so a relation is inferred. It is not samyoga, contact, like curds sitting in a pot. No movement brought these pairs together, they never come apart, and neither exists on its own. The school holds that inherence is inferred rather than seen, and that it is single and eternal. Why doesn't one bond blur everything together? Because what holds what stays fixed. Threads hold cloth, never the reverse.

Picture a sticker on a red apple. The sticker was pressed on and can be peeled off, leaving the apple as it was. The apple's redness cannot be peeled off and laid on the table beside it. The sticker is like contact, a link that began and can end. The redness sitting in the apple is like inherence.

Inherence answers a question that modern ontology, the study of what kinds of thing exist, still argues over: how does a property belong to the thing that has it? Substance-and-attribute views stand close to Vaisheshika. Bundle theories hold that an object just is its properties, with no extra tie. F. H. Bradley pressed a well-known worry about relations: if a relation links two things, what links the relation to them? Holding that inherence is single and needs no further link is one answer to that regress. Whether it works is still open. Physics paints a different picture. A cloth is fibres held by friction and molecular forces, and colour depends on how surfaces reflect light. No measurement finds an extra bond called inherence. That does not settle the matter, because inherence was posited by reasoning about thought and language, not proposed as a physical force.

अर्थ · हिन्दी

कार्य और कारण के विषय में जिससे 'यह इसमें है' ऐसा विचार उठता है, वह समवाय है।

प्रश्न सरल है। जब हम कहते हैं कि कपड़ा अपने धागों में है, या रंग कपड़े में है, तो उन्हें क्या जोड़ता है? वैशेषिक इसका उत्तर छठे पदार्थ समवाय से देता है: वह संबंध जो 'यह इसमें है' इस विचार के पीछे है। सूत्र कार्य और कारण का नाम लेता है, जैसे कपड़ा और वे धागे जिनसे वह बुना गया है। शंकर मिश्र की टीका इस सूची को आगे बढ़ाती है: द्रव्य में गुण, शरीर में गति, गाय में गोत्व, आत्मा में ज्ञान, आकाश में शब्द। उनका तर्क क्रम से आगे बढ़ता है। 'यहाँ, इसमें' का विचार किसी संबंध के बिना नहीं उठ सकता, इसलिए एक संबंध का अनुमान किया जाता है। यह संयोग, यानी संपर्क, नहीं है, जैसा घड़े में रखे दही का होता है। इन जोड़ों को किसी गति ने एक साथ नहीं मिलाया, ये कभी अलग नहीं होते, और इनमें से कोई भी अपने आप अलग नहीं रहता। यह मत मानता है कि समवाय देखा नहीं जाता, अनुमान से जाना जाता है, और वह एक तथा नित्य है। तो एक ही बंधन सब कुछ आपस में घुला-मिला क्यों नहीं देता? क्योंकि कौन किसे धारण करता है, यह निश्चित रहता है। धागे कपड़े को धारण करते हैं, उलटा कभी नहीं।

एक लाल सेब पर चिपकी एक पर्ची की कल्पना कीजिए। पर्ची दबाकर चिपकाई गई थी और उसे उखाड़ा जा सकता है, जिससे सेब जैसा था वैसा ही रह जाता है। सेब की लाली को उखाड़कर उसके पास मेज़ पर नहीं रखा जा सकता। पर्ची संपर्क जैसी है, एक ऐसा जुड़ाव जो शुरू हुआ और समाप्त हो सकता है। सेब में बसी लाली समवाय जैसी है।

समवाय एक ऐसे प्रश्न का उत्तर देता है जिस पर आधुनिक सत्तामीमांसा, यानी इस बात का अध्ययन कि किस-किस प्रकार की वस्तुएँ अस्तित्व में हैं, आज भी बहस करती है: कोई गुण उस वस्तु का कैसे होता है जिसमें वह है? द्रव्य और गुण वाले मत वैशेषिक के निकट खड़े हैं। गुण-पुंज सिद्धांत मानते हैं कि कोई वस्तु बस अपने गुणों का समूह ही है, उनके बीच कोई अतिरिक्त बंधन नहीं। एफ़. एच. ब्रैडली ने संबंधों को लेकर एक प्रसिद्ध शंका उठाई: यदि कोई संबंध दो वस्तुओं को जोड़ता है, तो उस संबंध को उन वस्तुओं से क्या जोड़ता है? यह मानना कि समवाय एक है और उसे किसी और जोड़ की आवश्यकता नहीं, इस अनंत क्रम का एक उत्तर है। यह उत्तर कारगर है या नहीं, यह अभी तय नहीं है। भौतिकी एक अलग चित्र बनाती है। कपड़ा घर्षण और आणविक बलों से जुड़े रेशों से बना है, और रंग इस पर निर्भर करता है कि सतहें प्रकाश को कैसे लौटाती हैं। कोई भी माप समवाय नाम का कोई अतिरिक्त बंधन नहीं पाता। इससे बात तय नहीं हो जाती, क्योंकि समवाय की स्थापना विचार और भाषा पर तर्क करके की गई थी, उसे किसी भौतिक बल के रूप में प्रस्तावित नहीं किया गया था।

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Sacred Sargam

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