The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Beyond Disciple and Bondage

Avadhuta Gita 5.9

न हि भिन्नविभिन्नविचार इति बहिरन्तरसन्धिविचार इति। अरिमित्रविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ न हि शिष्यविशिष्यस्वरूपैति न चराचरभेदविचार इति। इह सर्वनिरन्तरमोक्षपदं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ ननु रूपविरूपविहीन इति ननु भिन्नविभिन्नविहीन इति। ननु सर्गविसर्गविहीन इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ न गुणागुणपाशनिबन्ध इति मृतजीवनकर्म करोमि कथम्। इति शुद्धनिरञ्जनसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

Meaning · English

No thought of divided or undivided, no thought of outside and inside meeting. Free of enemy and friend, all is the same. Why weep, my mind, when all is the same? There is no disciple and no lesser pupil, no sorting of the moving from the unmoving. Here is the state of release, unbroken in everything. Why weep, my mind? Surely I am without form and without deformity, without division and without undividedness, without creation and without dissolution. Why weep, my mind? I am not tied by the noose of qualities or of their absence. How could I go on doing the works of a life already dead? Pure, stainless, the same in all: why weep, my mind, when all is the same?

Dattatreya sings to his own troubled mind and takes away its footholds one by one. Three words carry the verse. Sama means even, alike, level. It is the word for the way he sees everything, enemy and friend included. Moksha, in the phrase for the state of release, comes from a root meaning to loosen. Guna means a quality or strand of nature, and it also means a rope. That is why the text can call the qualities a noose. The first lines drop every border. Nothing is split into divided and undivided, and no wall stands between outside and inside. Enemy and friend vanish with the border. The next lines drop the teaching relationship itself: no disciple, no lesser pupil, no sorting of living things into those that move and those that do not. Release here is not a place reached later. It runs unbroken through everything. Then he turns to himself. He has no form and no deformity, no creation and no dissolution. The qualities do not bind him, and neither does their absence. The last question is the sharpest. Works done to escape bondage, or to earn release, belong to someone who thinks he is tied. If that person is gone, he asks, how could he go on doing those works? He sings this because the mind weeps over gains, losses and rivals, and he answers that all of it rests on divisions that do not hold. The verse asks the listener to test those divisions, not to adopt another belief.

A map shows a thick line between two fields, with a river, a fence and a name on each side. Stand on the ground itself and no line runs under your feet. The grass is one grass. The verse treats inside and outside, friend and enemy, as lines drawn on the map and not found in the field.

1. Tonight, pick one person you count as against you, a rival or an old irritation. 2. Sit for five minutes and write the line you draw between you and them, such as who is right or who started it. 3. Under it, write what is the same in both of you: both eat, both tire, both want to be left in peace. 4. Read the two lists once, then put the page away without deciding anything.

A woman is making the seating plan for her sister's wedding. Two uncles have not spoken in six years, and she has been staring at the chart for an hour, moving their names about like pieces in a game. Her chest is tight, because every placing feels like taking a side. The verse would change the moment in small steps. First she sees that the tightness comes from the line she has drawn, friend on one side and enemy on the other. Then she remembers that both men are tired, both will be hungry by the second hour, both love the bride. Seated at one long table, they are two old men waiting for dinner. The chart gets easier to fill because she has stopped judging every name on it. Ordinary experience confirms that a quarrel loosens a little once we picture the other person hungry or worn out. The verse does not promise the uncles will make peace, and it does not take away a real hurt or a real danger. Where a person has been harmed, keeping distance can still be sensible.

अर्थ · हिन्दी

विभक्त या अविभक्त का कोई विचार नहीं, बाहर और भीतर के मिलन का भी कोई विचार नहीं। शत्रु और मित्र से रहित, सब कुछ एक समान है। मेरे मन, जब सब कुछ समान है तो तू क्यों रोता है? न कोई शिष्य है, न कोई छोटा चेला, और न चर को अचर से अलग छाँटने की कोई बात है। यहाँ मुक्ति की वह अवस्था है जो सबमें अखंड है। मेरे मन, तू क्यों रोता है? निश्चय ही मैं बिना रूप और बिना कुरूपता का हूँ, बिना विभाजन और बिना अविभाजन का, बिना सृष्टि और बिना प्रलय का। मेरे मन, तू क्यों रोता है? मैं गुणों या उनके अभाव की फाँस से बँधा नहीं हूँ। जिस जीवन की मृत्यु हो चुकी, उसके कर्म मैं कैसे करता रहूँ? शुद्ध, निर्मल, सबमें समान: मेरे मन, जब सब कुछ समान है तो तू क्यों रोता है?

दत्तात्रेय अपने ही व्याकुल मन को गाकर सुनाते हैं और उसके सारे सहारे एक-एक करके हटा देते हैं। तीन शब्द इस पद को सँभाले हुए हैं। सम का अर्थ है बराबर, एक जैसा, समतल। यह उस दृष्टि का शब्द है जिससे वे शत्रु और मित्र समेत सबको देखते हैं। मोक्ष, जो मुक्ति की अवस्था वाले वाक्यांश में आता है, एक ऐसी धातु से बना है जिसका अर्थ है ढीला करना। गुण का अर्थ है प्रकृति का कोई गुण या डोर, और उसका अर्थ रस्सी भी होता है। इसीलिए पाठ गुणों को फाँस कह सकता है। पहली पंक्तियाँ हर सीमा गिरा देती हैं। कुछ भी विभक्त और अविभक्त में नहीं बँटा है, और बाहर तथा भीतर के बीच कोई दीवार नहीं खड़ी है। सीमा के साथ शत्रु और मित्र भी मिट जाते हैं। अगली पंक्तियाँ गुरु-शिष्य का रिश्ता तक छोड़ देती हैं: न कोई शिष्य, न कोई छोटा चेला, और न जीवों को चलने वाले और न चलने वालों में छाँटने की बात। यहाँ मुक्ति कोई ऐसी जगह नहीं जहाँ बाद में पहुँचा जाए। वह सबके भीतर अखंड बहती है। फिर वे अपनी ओर मुड़ते हैं। उनका न कोई रूप है न कुरूपता, न सृष्टि है न प्रलय। गुण उन्हें नहीं बाँधते, और उनका अभाव भी नहीं बाँधता। अंतिम प्रश्न सबसे तीखा है। बंधन से छूटने या मुक्ति पाने के लिए किए गए कर्म उसी के होते हैं जो अपने को बँधा मानता है। वे पूछते हैं कि अगर वह व्यक्ति ही नहीं रहा, तो वे कर्म कौन करता रहेगा? वे यह इसलिए गाते हैं कि मन लाभ, हानि और प्रतिद्वंद्वियों पर रोता है, और वे उत्तर देते हैं कि यह सब उन विभाजनों पर टिका है जो टिकते ही नहीं। यह पद सुनने वाले से कहता है कि वह इन विभाजनों को परखे, कोई दूसरी मान्यता न अपना ले।

नक्शे में दो खेतों के बीच एक मोटी रेखा दिखती है, और दोनों ओर एक नदी, एक बाड़ और एक नाम होता है। पर ज़मीन पर खड़े होकर देखो तो तुम्हारे पैरों के नीचे कोई रेखा नहीं चलती। घास एक ही घास है। यह पद भीतर और बाहर, मित्र और शत्रु को नक्शे पर खींची रेखाएँ मानता है, जो खेत में कहीं नहीं मिलतीं।

१. आज रात किसी एक ऐसे व्यक्ति को चुनो जिसे तुम अपना विरोधी मानते हो, कोई प्रतिद्वंद्वी या पुरानी खीझ। २. पाँच मिनट बैठकर वह रेखा लिखो जो तुम अपने और उनके बीच खींचते हो, जैसे कौन सही है या किसने शुरू किया। ३. उसके नीचे लिखो कि तुम दोनों में क्या एक जैसा है: दोनों खाते हैं, दोनों थकते हैं, दोनों चाहते हैं कि उन्हें चैन से छोड़ दिया जाए। ४. दोनों सूचियाँ एक बार पढ़ो, फिर कुछ भी तय किए बिना पन्ना अलग रख दो।

एक स्त्री अपनी बहन की शादी के लिए बैठने की सूची बना रही है। दो चाचा छह साल से आपस में नहीं बोले हैं, और वह एक घंटे से नक्शे को घूर रही है और उनके नाम खेल की गोटियों की तरह इधर-उधर सरका रही है। उसकी छाती कसी हुई है, क्योंकि हर जगह तय करना किसी एक का पक्ष लेना लगता है। यह पद उस क्षण को छोटे-छोटे कदमों में बदल देगा। पहले वह देखती है कि यह कसाव उसी रेखा से आ रहा है जो उसने खींची है, एक ओर मित्र और दूसरी ओर शत्रु। फिर उसे याद आता है कि दोनों थके हुए हैं, दोनों दूसरे घंटे तक भूखे हो जाएँगे, दोनों दुल्हन से प्रेम करते हैं। एक लंबी मेज़ पर बैठे वे दो बूढ़े आदमी हैं जो खाने की राह देख रहे हैं। सूची भरना आसान हो जाता है, क्योंकि उसने हर नाम को तौलना छोड़ दिया है। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि जब हम सामने वाले को भूखा या थका हुआ सोच लेते हैं तो झगड़ा थोड़ा ढीला पड़ता है। यह पद यह वादा नहीं करता कि चाचा सुलह कर लेंगे, और न ही किसी असली चोट या असली खतरे को मिटाता है। जहाँ किसी को नुकसान पहुँचा हो, वहाँ दूरी बनाए रखना फिर भी समझदारी हो सकती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam