The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

A Hut Like a House

Avadhuta Gita 5.13

इह भावविभावविहीन इति इह कामविकामविहीन इति। इह बोधतमं खलु मोक्षसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ इह तत्त्वनिरन्तरतत्त्वमिति न हि सन्धिविसन्धिविहीन इति। यदि सर्वविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ अनिकेतकुटी परिवारसमं इहसङ्गविसङ्गविहीनपरम्। इह बोधविबोधविहीनपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ अविकारविकारमसत्यमिति अविलक्षविलक्षमसत्यमिति। यदि केवलमात्मनि सत्यमिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

Meaning · English

Here there is no feeling and no want of feeling. Here there is no desire and no end of desire. Here is the deepest knowing, level with freedom itself. Why weep, my mind, when everything is the same? Here what is real runs unbroken, with no joining and no parting. If nothing is left out and all is level, why weep, my mind? A homeless hut is the same as a household. Beyond clinging and beyond letting go, beyond knowing and beyond not knowing: why weep, my mind? Change and changelessness are untrue. The marked and the unmarked are untrue. If only the Self is true, why weep, my mind, when everything is the same?

The avadhuta sings to his own mind, and each stanza takes away a pair the mind leans on. Four words carry it. Bhava is feeling, or becoming, from bhu, to be. Kama is desire, the pull toward a thing. Aniketa is homeless, literally without a house. Sama is level, same, even, and it is the word behind the refrain. The first stanza says that in the Self there is no feeling and no lack of it, no desire and no ending of desire. This knowing is not a mood. It is as good as freedom. The second says what is real is unbroken, so nothing can be joined to it or torn from it. The third says a homeless hut and a full household stand level, and the free one is past both clinging and letting go, past knowing and not knowing. The fourth calls change and changelessness untrue, and likewise the marked and the unmarked. The only thing it holds true is the Self. The reason is in the refrain. The mind weeps because it counts gains and losses, and each count needs a pair: having and lacking, near and far. If the text is right that only the Self is true, those pairs have nothing to stand on. The mind is then asked the same question four times, plainly, as one asks a child who has stopped being hurt.

Look at the sky through the window of a tin-roofed shack, then through the window of a mansion. It is the same sky, no wider in one, no dimmer in the other. The shack and the mansion are the pairs the mind weighs. The sky is the Self, which stays level beneath both.

1. Tonight, pick one small worry that rests on a pair: having or lacking, liked or ignored, tidy or untidy. 2. Sit for three minutes and say the pair aloud, for example: "praised, or not praised." 3. Ask quietly, as the avadhuta does: "Why weep, mind?" Then wait, and notice whether the worry gets quieter or louder. 4. Tomorrow, in a plain room or on a bench outside, notice that you are at ease with very little around you.

A woman stands in her rented flat on the last day of the lease. The boxes are taped, the walls show pale squares where pictures hung, and she is moving to a smaller place. She feels the loss in her chest, and she keeps weighing the new room against the old one: less light, more rent, a longer walk. The verse would change the weighing, step by step. She would see that she has set two columns, big and small, and that the ache rides on the comparison. She would ask what she is actually standing on, and the text answers that it is not the flat. Then the question "why weep, my mind?" might loosen the grip of the columns, if not the sadness itself. Ordinary experience agrees that a mind comparing all day wears itself out faster than the day's work does. The verse does not promise the grief will vanish, or that rent and a poor night's sleep stop mattering. It is no replacement for a doctor if low mood sits for weeks.

अर्थ · हिन्दी

यहाँ न भाव है, न भाव का अभाव। यहाँ न कामना है, न कामना का अंत। यहाँ सबसे गहरा ज्ञान है, मुक्ति के ही बराबर। रोता क्यों है, मेरे मन, जब सब कुछ एक समान है? यहाँ जो सत्य है वह अखंड चलता है, न कोई जोड़, न कोई बिछोह। जब कुछ छूटा नहीं और सब समतल है, तो रोता क्यों है, मेरे मन? बिना घर की कुटिया और गृहस्थी एक बराबर हैं। पकड़ से परे और त्याग से परे, जानने से परे और न जानने से परे: रोता क्यों है, मेरे मन? परिवर्तन और अपरिवर्तन झूठे हैं। लक्षित और अलक्षित झूठे हैं। यदि केवल आत्मा ही सत्य है, तो रोता क्यों है, मेरे मन, जब सब कुछ एक समान है?

अवधूत अपने ही मन से गाता है, और हर पद उस जोड़े को हटा देता है जिस पर मन टिका रहता है। चार शब्द इसे सँभालते हैं। भाव का अर्थ है अनुभूति, या होना, भू धातु से, जिसका अर्थ है होना। काम है कामना, किसी वस्तु की ओर खिंचाव। अनिकेत का अर्थ है बेघर, शाब्दिक रूप से बिना घर का। सम का अर्थ है समतल, एक-सा, बराबर, और यही टेक के पीछे का शब्द है। पहला पद कहता है कि आत्मा में न भाव है न भाव का अभाव, न कामना है न कामना का अंत। यह ज्ञान कोई मनोदशा नहीं है। यह मुक्ति के लगभग बराबर है। दूसरा कहता है कि जो सत्य है वह अखंड है, इसलिए उससे कुछ जोड़ा या तोड़ा नहीं जा सकता। तीसरा कहता है कि बेघर कुटिया और भरा-पूरा घर बराबर हैं, और मुक्त पुरुष पकड़ और त्याग दोनों के पार है, जानने और न जानने के भी पार। चौथा परिवर्तन और अपरिवर्तन को झूठा कहता है, वैसे ही लक्षित और अलक्षित को भी। वह केवल आत्मा को सत्य मानता है। कारण टेक में है। मन इसलिए रोता है कि वह लाभ और हानि गिनता है, और हर गिनती को एक जोड़ा चाहिए: पास होना और कम पड़ना, निकट और दूर। यदि पाठ सही है कि केवल आत्मा सत्य है, तो उन जोड़ों के पास खड़े होने को कुछ नहीं बचता। तब मन से वही प्रश्न चार बार सीधे-सादे ढंग से पूछा जाता है, जैसे कोई उस बच्चे से पूछता है जिसकी चोट का दर्द थम चुका हो।

टिन की छत वाली झोपड़ी की खिड़की से आकाश को देखो, फिर किसी महल की खिड़की से। आकाश वही है, एक में न अधिक चौड़ा, दूसरे में न अधिक धुँधला। झोपड़ी और महल वे जोड़े हैं जिन्हें मन तौलता है। आकाश आत्मा है, जो दोनों में एक-सी रहती है।

(१) आज रात कोई एक छोटी चिंता चुनो जो किसी जोड़े पर टिकी हो: पास होना या कम पड़ना, पसंद किया जाना या अनदेखा होना, सुव्यवस्थित या अव्यवस्थित। (२) तीन मिनट बैठो और उस जोड़े को ज़ोर से कहो, जैसे: “सराहा गया, या नहीं सराहा गया।” (३) अवधूत की तरह धीरे से पूछो: “मन, क्यों रोता है?” फिर प्रतीक्षा करो, और देखो कि चिंता शांत होती है या तेज़। (४) कल किसी सादे कमरे में या बाहर किसी बेंच पर देखो कि तुम बहुत कम चीज़ों के बीच भी सहज हो।

एक स्त्री पट्टे के आखिरी दिन अपने किराये के फ़्लैट में खड़ी है। डिब्बे टेप से बंद हैं, दीवारों पर वहाँ हल्के चौकोर निशान हैं जहाँ तस्वीरें टँगी थीं, और वह एक छोटी जगह में जा रही है। उसे छाती में खोने की पीड़ा होती है, और वह नए कमरे को पुराने से तौलती रहती है: कम रोशनी, ज़्यादा किराया, लंबा पैदल रास्ता। यह श्लोक उस तौलने को क्रम-क्रम से बदल देगा। वह देखेगी कि उसने दो खाने बना लिए हैं, बड़ा और छोटा, और पीड़ा उसी तुलना पर सवार है। वह पूछेगी कि वह असल में किस पर खड़ी है, और पाठ उत्तर देता है कि वह फ़्लैट नहीं है। तब “रोता क्यों है, मेरे मन?” यह प्रश्न खानों की पकड़ ढीली कर सकता है, भले ही उदासी को न करे। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि दिन भर तुलना करता मन दिन के काम से जल्दी थक जाता है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि दुख मिट जाएगा, या कि किराया और बुरी नींद मायने रखना बंद कर देंगे। यदि उदासी हफ़्तों तक बनी रहे तो यह डॉक्टर का विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam