The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

Lotus Feet, the Easy Refuge

Bhagavata Purana 11.29.3

अथात आनन्ददुघं पदाम्बुजं हंसाः श्रयेरन्नरविन्दलोचन । सुखं नु विश्वेश्वर योगकर्मभि स्त्वन्माययामी विहता न मानिनः ॥ किं चित्रमच्युत तवैतदशेषबन्धो दासेष्वनन्यशरणेषु यदात्मसात्त्वम् । योऽरोचयत् सह मृगैः स्वयमीश्वराणां श्रीमत्किरीटतटपीडितपादपीठः

Meaning · English

Lotus-eyed Lord of all, wise swans take refuge in your lotus feet, which milk out bliss. That is easy, beside the labour of yoga and ritual, and the proud, caught in your maya, fall short. Is it strange, Achyuta, friend of all, that you give yourself to servants who have no other shelter? You took delight in living among the wild creatures, though the shining crowns of the lords of the gods struck against your footstool.

Uddhava has just said that the discipline of yoga is very hard for an unsteady mind. Now he says what he would do instead. Three words carry it. Hamsa is the swan, who is said to separate milk from water, so it stands for the discerning person. Maya is the power by which Krishna makes the world look like the whole story, and it holds the proud, not the humble. Ananyasharana means having no other refuge, one door only. The first verse says that discerning people go to Krishna's feet, which give bliss the way a cow gives milk. This is easy, he says, compared with yoga and ritual action. Those who rely on their own cleverness and effort are defeated by maya. The second verse answers a doubt. Is it odd that Krishna gives himself to those who depend on him alone? Uddhava says no. This is the friend of all beings, who once chose to live among animals while the crowns of great gods bowed at his footstool. The commentators read that as his humility with those who love him. It is taught here because Uddhava asked for a path that works for ordinary people. His answer is that Krishna himself is the way, and the only thing asked is to hold to him.

A child lost in a crowded fair can spend an hour working out the map and the signposts, or can simply run to the parent's waiting arms. Yoga and ritual are the map. The feet of Krishna are the parent's open arms, and the child needs only to run there.

1. Tonight, before sleep, sit for two minutes and name one task today that you carried as if everything depended on you alone. 2. Say aloud, in your own words, "I give this to you," to whatever you hold as God or as your highest good. 3. Tomorrow, when the same worry returns, repeat that sentence once, slowly, and go back to your work. 4. Keep this up for a week, and notice whether your shoulders and jaw loosen.

A woman in her fifties sits on the edge of her bed at night. For years she has tried to calm her mind by will alone, with schedules, rules and strict self-correction, and today she has failed again. She feels she is simply not good at being steady. Uddhava's words change that moment in steps. First they say the effort was heavy by its nature, not that she was weak. Then they name another way: turning toward one beloved presence and resting on it, instead of gripping the mind harder. Then they say such a presence does not hold back from the one who has no other refuge. Ordinary experience agrees that a mind clenched against itself tires, while one turned toward someone trusted often settles. The text's own teaching goes further: it says Krishna gives himself to those who depend on him alone, and that is the text's claim, not something a doctor could measure. The limit is plain. Turning to Krishna does not promise that the worry vanishes or that the night will be easy. Persistent sleeplessness, low mood or dread are matters for a doctor, whatever one's devotion.

अर्थ · हिन्दी

कमलनयन, सबके स्वामी, विवेकी हंस आपके उन चरणकमलों की शरण लेते हैं जिनसे आनंद दूध की तरह दुहा जाता है। योग और कर्मकांड के परिश्रम के सामने यह सहज है, और आपकी माया में फँसे अभिमानी उस तक नहीं पहुँच पाते। हे अच्युत, सबके मित्र, क्या यह आश्चर्य है कि आप उन सेवकों को अपना आप दे देते हैं जिनका कोई दूसरा आश्रय नहीं? देवताओं के स्वामियों के चमकते मुकुट आपकी पादपीठ से टकराते रहे, फिर भी आपने वनचर जीवों के बीच रहने में आनंद लिया।

उद्धव अभी कह चुके हैं कि अस्थिर मन के लिए योग का अनुशासन बहुत कठिन है। अब वे कहते हैं कि उसके बदले वे क्या करेंगे। तीन शब्द इसे सँभाले हुए हैं। हंस वह पक्षी है जिसके बारे में कहा जाता है कि वह दूध और पानी को अलग कर देता है, इसलिए वह विवेकी मनुष्य का प्रतीक है। माया वह शक्ति है जिससे कृष्ण संसार को ऐसा दिखाते हैं मानो वही पूरी कथा हो, और वह अभिमानी को पकड़ती है, विनम्र को नहीं। अनन्यशरण का अर्थ है कोई दूसरा आश्रय न होना, केवल एक ही द्वार। पहला श्लोक कहता है कि विवेकी लोग कृष्ण के चरणों में जाते हैं, जो गाय के दूध की तरह आनंद देते हैं। वे कहते हैं कि योग और कर्मकांड की तुलना में यह सहज है। जो अपनी चतुराई और अपने प्रयास पर भरोसा करते हैं, उन्हें माया हरा देती है। दूसरा श्लोक एक शंका का उत्तर देता है। क्या यह विचित्र है कि कृष्ण उन्हें अपना आप दे देते हैं जो केवल उन पर निर्भर हैं? उद्धव कहते हैं, नहीं। ये सब प्राणियों के मित्र हैं, जिन्होंने कभी पशुओं के बीच रहना चुना, जबकि बड़े देवताओं के मुकुट उनकी पादपीठ पर झुकते थे। टीकाकार इसे अपने प्रेमियों के प्रति उनकी विनम्रता के रूप में पढ़ते हैं। यह यहाँ इसलिए सिखाया गया है कि उद्धव ने ऐसा मार्ग माँगा था जो साधारण लोगों के लिए चल सके। उनका उत्तर है कि कृष्ण स्वयं ही मार्ग हैं, और बस उन्हें थामे रहना ही माँगा गया है।

भीड़ भरे मेले में खोया हुआ बच्चा एक घंटा नक्शा और संकेत-पट समझने में बिता सकता है, या सीधे माता-पिता की प्रतीक्षा करती बाँहों में दौड़ सकता है। योग और कर्मकांड नक्शा हैं। कृष्ण के चरण माता-पिता की खुली बाँहें हैं, और बच्चे को बस वहाँ दौड़कर पहुँचना है।

1. आज रात सोने से पहले दो मिनट बैठिए और आज का एक ऐसा काम याद कीजिए जिसे आपने इस तरह उठाया मानो सब कुछ अकेले आप पर ही टिका हो। 2. जिसे भी आप ईश्वर या अपना परम शुभ मानते हैं, उससे अपने शब्दों में ऊँची आवाज़ में कहिए, "यह मैं तुम्हें सौंपता हूँ।" 3. कल जब वही चिंता लौटे, तो यह वाक्य एक बार धीरे से दोहराइए और अपने काम में लग जाइए। 4. एक सप्ताह तक यह करते रहिए, और देखिए कि आपके कंधे और जबड़े ढीले पड़ते हैं या नहीं।

पचास के आसपास की एक स्त्री रात को अपने बिस्तर के किनारे बैठी है। बरसों से वह केवल इच्छाशक्ति से मन को शांत करने की कोशिश करती रही है, समय-सारणियों, नियमों और कठोर आत्म-सुधार के सहारे, और आज फिर वह असफल हो गई है। उसे लगता है कि वह स्थिर रहने में बस अच्छी नहीं है। उद्धव के शब्द उस क्षण को चरणों में बदलते हैं। पहले वे कहते हैं कि प्रयास स्वभाव से ही भारी था, यह नहीं कि वह कमज़ोर थी। फिर वे एक दूसरा मार्ग बताते हैं: मन को और कसकर पकड़ने के बजाय एक प्रिय उपस्थिति की ओर मुड़ना और उस पर टिक जाना। फिर वे कहते हैं कि ऐसी उपस्थिति उससे पीछे नहीं हटती जिसका कोई दूसरा आश्रय नहीं। साधारण अनुभव भी मानता है कि अपने ही विरुद्ध भिंचा हुआ मन थक जाता है, जबकि किसी विश्वस्त की ओर मुड़ा हुआ मन अक्सर शांत हो जाता है। ग्रंथ की अपनी शिक्षा इससे आगे जाती है: वह कहती है कि कृष्ण उन्हें अपना आप दे देते हैं जो केवल उन पर निर्भर हैं, और यह ग्रंथ का दावा है, ऐसा कुछ नहीं जिसे कोई चिकित्सक माप सके। सीमा स्पष्ट है। कृष्ण की ओर मुड़ने से यह वचन नहीं मिलता कि चिंता मिट जाएगी या रात आसान होगी। लगातार नींद न आना, उदास मन या भय चिकित्सक के विषय हैं, चाहे भक्ति कैसी भी हो।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam