The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 4 · Knowledge That Frees

Seeing All Within Krishna

Bhagavad Gita 4.35

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव। येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि

Meaning · English

Having known this, Arjun, you will not fall into delusion again. Through it you will see all living beings, without exception, within yourself, and so within me.

Two ideas carry the verse. Moha is delusion, a clouded mind that takes the wrong thing for the right one. Arjuna has just dropped his bow out of exactly that. Jnana is knowing, and here it means knowledge received from a teacher, as the verse before describes. Krishna's promise is that once this is known, moha does not come back. He does not say it grows lighter. He says never again. Then he says what the knower sees: all beings, with none left out, within the self and within Krishna. The text answers Arjuna's problem this way. He saw kinsmen as enemies to be mourned or killed, each one separate. The knowledge Krishna offers takes away that broken view, and the clear view includes everyone. Krishna asks Arjuna to take the teaching seriously enough to let it change how he sees. The commentators read the seeing differently. Shankara takes it as seeing every being in one's own Self and then in the Lord, with no real division between them. Ramanuja takes it as seeing beings as sharing the knower's own nature and as belonging to the Lord. Madhva takes it as seeing all beings as dependent on the Lord and ruled by him, while remaining distinct from him.

A man gropes through a dark room, bumping the table and misjudging the door. Someone switches on the lamp. He sees every object at once, and he does not bump into them again. Delusion is the dark room, and the knowledge Krishna describes is the lamp that shows the whole room, nothing left out.

1. Tonight, pick one person you are cross with or have written off. 2. Sit for five minutes and write down three plain facts about them that have nothing to do with your quarrel: something they fear, someone they love, something they carry. 3. Read the list once, slowly, then notice whether your picture of them has widened at all. 4. Tomorrow, when the old story about that person comes up, remember the list before you answer them.

A woman stands in a crowded kitchen after a family gathering, still hot from a sharp remark her sister-in-law made over dinner. The story arrives complete: she has always looked down on me. Krishna's teaching gives the story a different footing. First, the story is the delusion, a narrow picture mistaken for the whole. Second, the picture leaves someone out of view. The sister-in-law is also a person who is tired, who nursed her mother through a long illness, who spoke badly because she was frightened. The woman does not have to decide she was wrong to be hurt. She only lets the wider picture stand beside the narrow one before she answers. Ordinary experience confirms that anger narrows what we notice. The text goes further and claims that real knowing ends such confusion for good, and that claim stays the text's own. The verse does not promise the hurt will vanish in that kitchen, or that the sister-in-law will apologise. It does not make a wrong remark right. It promises only a clearer sight of everyone standing there.

अर्थ · हिन्दी

यह जानकर, अर्जुन, तुम फिर मोह में नहीं पड़ोगे। इसी के द्वारा तुम सभी प्राणियों को, बिना किसी को छोड़े, अपने भीतर और इसलिए मुझमें देखोगे।

श्लोक दो विचारों पर टिका है। मोह भ्रम है, एक धुँधला मन जो गलत को सही समझ लेता है। अर्जुन ने अभी-अभी ठीक इसी के कारण अपना धनुष छोड़ दिया है। ज्ञान जानना है, और यहाँ इसका अर्थ वह जानकारी है जो गुरु से मिलती है, जैसा पिछले श्लोक में बताया गया है। कृष्ण का वचन है कि एक बार यह जान लिया जाए तो मोह लौटकर नहीं आता। वे यह नहीं कहते कि वह हल्का पड़ जाता है। वे कहते हैं, फिर कभी नहीं। फिर वे बताते हैं कि जानने वाला क्या देखता है: सभी प्राणियों को, बिना किसी को छोड़े, अपने आप में और कृष्ण में। ग्रंथ अर्जुन की समस्या का उत्तर इसी तरह देता है। उसने स्वजनों को शत्रु के रूप में देखा, जिनके लिए शोक करना है या जिन्हें मारना है, हर एक अलग। कृष्ण जो ज्ञान देते हैं वह इस टूटी हुई दृष्टि को हटा देता है, और साफ़ दृष्टि में सब समा जाते हैं। कृष्ण अर्जुन से चाहते हैं कि वह इस उपदेश को इतनी गंभीरता से ले कि उसके देखने का ढंग बदल जाए। टीकाकारों ने इस देखने को अलग-अलग ढंग से समझा है। शंकर इसे हर प्राणी को अपनी आत्मा में और फिर प्रभु में देखना मानते हैं, जिनके बीच कोई वास्तविक भेद नहीं है। रामानुज इसे प्राणियों को जानने वाले के अपने स्वभाव का साझेदार और प्रभु का अपना देखना मानते हैं। मध्व इसे सब प्राणियों को प्रभु पर आश्रित और उसके शासन में देखना मानते हैं, जबकि वे उससे भिन्न बने रहते हैं।

एक आदमी अँधेरे कमरे में टटोलता फिरता है, मेज़ से टकराता है और दरवाज़े का अंदाज़ा ग़लत लगाता है। कोई दीया जला देता है। उसे सारी चीज़ें एक साथ दिख जाती हैं, और वह फिर उनसे नहीं टकराता। मोह वह अँधेरा कमरा है, और कृष्ण जिस ज्ञान की बात करते हैं वह वह दीया है जो पूरा कमरा दिखाता है, कुछ भी छोड़े बिना।

1. आज रात किसी ऐसे एक व्यक्ति को चुनो जिससे तुम नाराज़ हो या जिसे तुमने मन से निकाल दिया है। 2. पाँच मिनट बैठकर उसके बारे में तीन सीधी बातें लिखो जिनका तुम्हारे झगड़े से कोई संबंध न हो: कोई चीज़ जिससे वह डरता है, कोई जिसे वह प्रेम करता है, कोई बोझ जो वह उठाए हुए है। 3. सूची को एक बार धीरे-धीरे पढ़ो, फिर देखो कि उसके बारे में तुम्हारी तस्वीर कुछ चौड़ी हुई या नहीं। 4. कल जब उस व्यक्ति के बारे में पुरानी कहानी सामने आए, तो उसे उत्तर देने से पहले वह सूची याद कर लो।

पारिवारिक जमावड़े के बाद एक स्त्री भीड़ भरी रसोई में खड़ी है, रात के खाने पर अपनी भाभी की कही एक तीखी बात से अब भी तपी हुई। कहानी पूरी बनी-बनाई चली आती है: वह मुझे हमेशा से नीचा समझती रही है। कृष्ण का उपदेश इस कहानी को एक दूसरी ज़मीन देता है। पहली बात, कहानी ही मोह है, एक संकरी तस्वीर जिसे पूरा मान लिया गया है। दूसरी बात, वह तस्वीर किसी को नज़र से बाहर छोड़ देती है। भाभी भी एक इंसान है जो थकी हुई है, जिसने लंबी बीमारी में अपनी माँ की सेवा की है, जिसने डर के मारे बुरा बोल दिया। स्त्री को यह मान लेना ज़रूरी नहीं कि उसका आहत होना ग़लत था। उसे बस उत्तर देने से पहले चौड़ी तस्वीर को संकरी तस्वीर के बगल में रहने देना है। रोज़ के अनुभव से यह पुष्ट होता है कि क्रोध हमारे ध्यान को संकरा कर देता है। ग्रंथ इससे आगे जाकर दावा करता है कि सच्चा ज्ञान ऐसे भ्रम को सदा के लिए मिटा देता है, और यह दावा ग्रंथ का अपना ही रहता है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि उस रसोई में चोट मिट जाएगी, या भाभी क्षमा माँग लेगी। वह किसी ग़लत बात को सही नहीं ठहराता। वह केवल वहाँ खड़े हर किसी को अधिक साफ़ देख पाने का वादा करता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam