The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Beyond Every Pair

Avadhuta Gita 5.25

इह देहविदेहविहीन इति ननु स्वप्नसुषुप्तिविहीनपरम्। अभिधानविधानविहीनपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ गगनोपमशुद्धविशालसमं अतिसर्वविवर्जितसर्वसमम्। गतसारविसारविकारसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ इह धर्मविधर्मविरागतर- मिह वस्तुविवस्तुविरागतरम्। इह कामविकामविरागतरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥ सुखदुःखविवर्जितसर्वसम- मिह शोकविशोकविहीनपरम्। गुरुशिष्यविवर्जिततत्त्वपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

Meaning · English

Here there is no body and no lack of body. Beyond dream, beyond deep sleep, beyond name and rule: why do you weep, my mind? All is the same. Even as the sky, pure and wide, beyond all things and the same in all, with no essence, no non-essence and no change: why do you weep, my mind? Here is dispassion toward right and wrong, toward thing and no-thing, toward desire and no desire. Same in pleasure and pain, free of grief and no-grief, a truth beyond teacher and pupil: why do you weep, my mind? All is the same.

Dattatreya sings this to his own mind, and the song is built from pairs. Body and no-body. Dream and deep sleep. Right and wrong. Thing and no-thing. Desire and no desire. Pleasure and pain. Grief and no-grief. Teacher and pupil. Each pair is named and then set aside. Three words carry it. Sarvasama means the same in everything: sarva, all, and sama, even or level. The self he sings of does not rise or fall with what passes through it. VirAga, dispassion, is the colour going out of craving, and here it is turned toward both halves of a pair. He is not choosing right over wrong or desire over its absence. He is saying the self is not caught in either side. Tattva means the truth of the thing as it is, here a truth that needs no teacher and no pupil. The sky comparison is the verse's own. It is pure, wide, and unchanged by what crosses it. The self is said to be like that, with nothing in it to gain, lose or alter. Why teach this? The mind is weeping, and weeping comes from being tossed between the two halves of each pair. Dattatreya answers the cause, not the tears. If the self is beyond waking, dream and sleep, and beyond grief and its absence, the mind has no ground left to weep on. The question "why do you weep" is gentle. He asks it of the mind as a friend would, and the same answer follows each time: all is the same.

A child watches a puppet show. A king laughs, a thief runs, a storm is shaken on a stick. The cloth screen behind them stays the same plain cloth all evening. The pairs are the puppets, loud and busy. The self the song speaks of is the screen, which holds every scene and is torn by none.

1. Tonight, before sleep, take two minutes and name the pair your mind has been swinging between today: hope and dread, praise and blame, win and lose. 2. Say it aloud in a plain sentence, such as "today I swung between relief and worry." 3. Then ask the mind quietly, "why do you weep?" and wait for one honest answer. 4. Write the answer on paper and leave it there.

A man sits in a hospital corridor at night, waiting for his father's scan result. His mind swings between hope and dread every few seconds. Each swing feels like news, though nothing has changed. The verse speaks to that swing. Dattatreya names pairs and sets each aside, and the first step is the same as his: see that the mind is swinging, and call the two ends by name. A man who says "this is hope, now this is dread" is already standing a little apart from both. Then the body can be seen to: sit back, drink water, let the shoulders drop, ask the nurse how long the wait will be. Ordinary experience confirms that tiredness makes dread louder, so these small acts matter. The text teaches that the self is the same through every pair, and that this is why the mind need not weep. The verse does not change the result on the paper. It does not take away grief if the news is bad, and it is no substitute for the doctors, who are the ones to speak to about his father's care.

अर्थ · हिन्दी

यहाँ न देह है, न देह का अभाव। स्वप्न से परे, गहरी नींद से परे, नाम और नियम से परे: मेरे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है। जैसे आकाश, शुद्ध और विशाल, सब वस्तुओं से परे और सब में एक-सा, न सार, न असार, न कोई बदलाव: मेरे मन, तू क्यों रोता है? यहाँ सही और गलत से, वस्तु और अवस्तु से, चाह और अचाह से वैराग्य है। सुख और दुख में एक-सा, शोक और अशोक से मुक्त, गुरु और शिष्य से परे का सत्य: मेरे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

दत्तात्रेय यह गीत अपने ही मन से गाते हैं, और गीत जोड़ियों से बना है। देह और अदेह। स्वप्न और सुषुप्ति। सही और गलत। वस्तु और अवस्तु। चाह और अचाह। सुख और दुख। शोक और अशोक। गुरु और शिष्य। हर जोड़ी का नाम लिया जाता है और फिर उसे अलग रख दिया जाता है। तीन शब्द इसे सँभालते हैं। सर्वसम का अर्थ है सब में एक-सा: सर्व यानी सब, और सम यानी बराबर या समतल। जिस आत्मा का वे गान करते हैं, वह उससे ऊपर-नीचे नहीं होती जो उसमें से गुज़रता है। विराग, यानी वैराग्य, तृष्णा का रंग उतर जाना है, और यहाँ वह जोड़ी के दोनों हिस्सों की ओर मुड़ा है। वे सही को गलत से या चाह को अचाह से ऊपर नहीं चुन रहे। वे कह रहे हैं कि आत्मा किसी भी पक्ष में नहीं फँसती। तत्त्व का अर्थ है वस्तु का जैसी है वैसा सत्य, यहाँ ऐसा सत्य जिसे न गुरु चाहिए न शिष्य। आकाश की उपमा इसी पद की अपनी है। वह शुद्ध है, विशाल है, और जो उसके पार जाता है उससे बदलता नहीं। कहा गया है कि आत्मा वैसी ही है, जिसमें पाने, खोने या बदलने को कुछ नहीं। यह क्यों सिखाया जाए? मन रो रहा है, और रोना हर जोड़ी के दो हिस्सों के बीच उछाले जाने से आता है। दत्तात्रेय कारण का उत्तर देते हैं, आँसुओं का नहीं। यदि आत्मा जागरण, स्वप्न और सुषुप्ति से परे है, और शोक तथा उसके अभाव से भी परे, तो मन के पास रोने के लिए कोई आधार नहीं बचता। "तू क्यों रोता है" का प्रश्न कोमल है। वे इसे मन से एक मित्र की तरह पूछते हैं, और हर बार वही उत्तर आता है: सब कुछ एक समान है।

एक बच्चा कठपुतली का खेल देखता है। एक राजा हँसता है, एक चोर भागता है, एक डंडे पर तूफ़ान हिलाया जाता है। उनके पीछे का कपड़े का परदा पूरी शाम वही सादा कपड़ा बना रहता है। जोड़ियाँ कठपुतलियाँ हैं, शोर करती और व्यस्त। गीत जिस आत्मा की बात करता है वह परदा है, जो हर दृश्य को थामे रहता है और किसी से नहीं फटता।

1. आज रात सोने से पहले दो मिनट लेकर उस जोड़ी का नाम लो जिसके बीच तुम्हारा मन आज झूलता रहा: आशा और भय, प्रशंसा और निंदा, जीत और हार। 2. उसे एक सादे वाक्य में ज़ोर से कहो, जैसे "आज मैं राहत और चिंता के बीच झूला।" 3. फिर मन से धीरे से पूछो, "तू क्यों रोता है?" और एक सच्चे उत्तर की प्रतीक्षा करो। 4. उत्तर को काग़ज़ पर लिखो और वहीं छोड़ दो।

एक आदमी रात में अस्पताल के गलियारे में बैठा अपने पिता की स्कैन रिपोर्ट की प्रतीक्षा कर रहा है। उसका मन हर कुछ क्षण में आशा और भय के बीच झूलता है। हर झूला ख़बर जैसा लगता है, जबकि कुछ बदला नहीं है। यह पद उसी झूले से बात करता है। दत्तात्रेय जोड़ियों के नाम लेते हैं और हर एक को अलग रखते हैं, और पहला क़दम उनके जैसा ही है: देखो कि मन झूल रहा है, और दोनों छोरों को नाम से पुकारो। जो आदमी कहता है "यह आशा है, अब यह भय है", वह पहले से ही दोनों से थोड़ा हटकर खड़ा है। फिर देह की सुध ली जा सकती है: पीछे टिककर बैठो, पानी पियो, कंधे ढीले छोड़ो, नर्स से पूछो कि प्रतीक्षा कितनी लंबी होगी। साधारण अनुभव पुष्टि करता है कि थकान भय को और ऊँचा कर देती है, इसलिए ये छोटे काम मायने रखते हैं। ग्रंथ सिखाता है कि आत्मा हर जोड़ी में एक-सी है, और इसी कारण मन को रोने की ज़रूरत नहीं। यह पद काग़ज़ पर लिखे नतीजे को नहीं बदलता। ख़बर बुरी हो तो यह शोक नहीं हटाता, और यह डॉक्टरों का विकल्प नहीं है, जिनसे उसके पिता की देखभाल के बारे में बात करनी चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam