The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

If All Is Shiva

Avadhuta Gita 6.1

बहुधा श्रुतयः प्रवदन्ति वयं वियदादिरिदं मृगतोयसमम्। यदि चैकनिरन्तरसर्वशिव- मुपमेयमथोह्युपमा च कथम् ॥ अविभक्तिविभक्तिविहीनपरं ननु कार्यविकार्यविहीनपरम्। यदि चैकनिरन्तरसर्वशिवं यजनं च कथं तपनं च कथम् ॥ मन एव निरन्तरसर्वगतं ह्यविशालविशालविहीनपरम्। मन एव निरन्तरसर्वशिवं मनसापि कथं वचसा च कथम् ॥ दिनरात्रिविभेदनिराकरण- मुदितानुदितस्य निराकरणम्। यदि चैकनिरन्तरसर्वशिवं रविचन्द्रमसौ ज्वलनश्च कथम्

Meaning · English

The scriptures speak in many ways. Space and the rest of this world are like water seen in a desert. If all is one Shiva, unbroken, what is there to compare, and how could anything be like anything? It is past division and past undivided, past what is made and what is unmade. If all is one Shiva, unbroken, how can there be worship, and how can there be austerity? Mind itself is everywhere, without a gap, past the small and past the large. If mind itself is one Shiva, unbroken, how can there be thinking, and how can there be speech? It cancels the split of day and night, the risen and the unrisen. If all is one Shiva, unbroken, how can there be a sun, a moon, a fire?

The avadhuta sings four questions, and each ends the same way: if everything is one Shiva, how can this still stand? Two words carry the song. Shiva means the auspicious one, and here it is the name for the single reality. Nirantara means without a gap, from nir, without, and antara, an interval. Nothing sits between one part and the next. The first stanza says the world of space and elements is like a mirage, water that appears and cannot be drunk. Then it asks about comparison. To compare you need two things. If there is one thing with no gap, there is nothing to hold beside it. The second asks about worship and austerity. Worship needs a giver and a receiver. Austerity, which comes from the idea of burning, needs a self to be purified and something to burn away. The third turns to the mind. The mind is also called unbroken and everywhere, so it cannot step outside to know the whole, and speech, which comes after thought, falls away with it. The fourth says that even day and night, and the lights that make them, are cancelled. The avadhuta teaches this to take away the props we lean on, one by one. He asks the listener to see how much of our effort assumes two things where he says there is one.

A spoonful of salt stirred into a glass of water is gone. Every sip tastes of it, and you cannot point to the salt and offer it to the water. That is the singer's point: when nothing stands apart, there is no one to offer to, and nothing to compare.

1. Today, listen for comparisons in your own head: better than, less than, like her, not like him. 2. Each time one comes, stop for one slow breath before you go on. 3. In the evening, write down how many you caught and which one came most often. 4. Do nothing to fix them. Only notice how much of the day's effort went into measuring.

A mother sits on the grass at her child's sports day. Her daughter comes last in the race. Before the girl has even crossed the line, the mother is already counting: the other parents' faces, the winner's easy stride, her own old wish that her child were quicker. Her chest tightens. The song would slow this down in steps. The tightness comes from the measuring, not from the race. The measuring needs a second thing to stand against the first. When she drops the comparison, the child is simply there, red-faced, running, and then walking toward her. Ordinary experience agrees on one point: setting ourselves beside others sours what is in front of us. The song's larger claim, that everything is one Shiva and nothing stands apart, is its own teaching, and it does not need testing here. It does not promise that the mother will feel no disappointment, or that the girl will not mind losing. Disappointment can still come, and it can be met with a hug and a drink of water.

अर्थ · हिन्दी

शास्त्र अनेक प्रकार से बोलते हैं। आकाश और इस संसार का बाकी सब कुछ रेगिस्तान में दिखते जल के समान है। यदि सब कुछ एक ही अखंड शिव है, तो किससे तुलना की जाए, और कोई चीज़ किसी जैसी कैसे हो सकती है? वह विभाजन से परे है और अविभाजित से भी परे, बने हुए से परे और अनबने से भी परे। यदि सब कुछ एक ही अखंड शिव है, तो पूजा कैसे हो सकती है, और तप कैसे हो सकता है? मन ही सब जगह है, बिना किसी अंतराल के, छोटे से परे और बड़े से परे। यदि मन ही एक अखंड शिव है, तो सोचना कैसे हो सकता है, और बोलना कैसे हो सकता है? वह दिन और रात का, उदित और अनुदित का भेद मिटा देता है। यदि सब कुछ एक ही अखंड शिव है, तो सूर्य, चंद्रमा और अग्नि कैसे हो सकते हैं?

अवधूत चार प्रश्न गाता है, और हर प्रश्न एक ही तरह से समाप्त होता है: यदि सब कुछ एक ही शिव है, तो यह अब भी कैसे टिका है? दो शब्द इस गीत को सँभाले हुए हैं। शिव का अर्थ है मंगलकारी, और यहाँ यह उस एकमात्र सत्य का नाम है। निरंतर का अर्थ है बिना अंतराल के, निर् यानी बिना और अंतर यानी बीच की दूरी। एक अंश और अगले अंश के बीच कुछ नहीं बैठता। पहला पद कहता है कि आकाश और तत्वों का संसार मृगतृष्णा जैसा है, ऐसा जल जो दिखता है पर पिया नहीं जा सकता। फिर वह तुलना के बारे में पूछता है। तुलना के लिए दो चीज़ें चाहिए। जहाँ बिना अंतराल की एक ही वस्तु है, वहाँ उसके बगल में रखने को कुछ नहीं है। दूसरा पद पूजा और तप के बारे में पूछता है। पूजा के लिए देने वाला और पाने वाला चाहिए। तप, जो जलने के भाव से आया है, उसके लिए एक ऐसा स्वयं चाहिए जो शुद्ध हो और कुछ ऐसा जो जल जाए। तीसरा पद मन की ओर मुड़ता है। मन को भी अखंड और सर्वत्र कहा गया है, इसलिए वह बाहर खड़े होकर पूरे को जान नहीं सकता, और वाणी, जो विचार के बाद आती है, उसके साथ ही गिर जाती है। चौथा पद कहता है कि दिन और रात भी, और उन्हें बनाने वाली ज्योतियाँ भी, मिट जाती हैं। अवधूत यह इसलिए सिखाता है कि हम जिन सहारों पर टिके हैं, वे एक-एक करके हट जाएँ। वह सुनने वाले से कहता है कि देखे कि हमारा कितना प्रयास वहाँ दो चीज़ें मान लेता है जहाँ वह एक कहता है।

एक चम्मच नमक पानी के गिलास में घोल दिया जाए तो वह खो जाता है। हर घूँट में उसका स्वाद होता है, और आप नमक की ओर इशारा करके उसे पानी को अर्पित नहीं कर सकते। गायक का यही कहना है: जब कुछ भी अलग नहीं खड़ा, तो अर्पित करने को कोई नहीं है, और तुलना करने को कुछ नहीं है।

1. आज अपने मन में तुलनाओं को सुनिए: इससे बेहतर, उससे कम, उसके जैसा, उसके जैसा नहीं। 2. जब भी कोई तुलना आए, आगे बढ़ने से पहले एक धीमी साँस के लिए रुक जाइए। 3. शाम को लिखिए कि आपने कितनी पकड़ीं और कौन सी सबसे ज़्यादा बार आई। 4. उन्हें सुधारने के लिए कुछ मत कीजिए। बस देखिए कि दिन का कितना प्रयास नापने में गया।

एक माँ अपने बच्चे के खेल-दिवस पर घास पर बैठी है। उसकी बेटी दौड़ में सबसे पीछे आती है। लड़की के रेखा पार करने से पहले ही माँ गिनती शुरू कर चुकी है: दूसरे माता-पिता के चेहरे, जीतने वाली की सहज चाल, और अपनी पुरानी इच्छा कि उसकी बच्ची थोड़ी तेज़ होती। उसकी छाती कस जाती है। गीत इसे कदम-कदम से धीमा करेगा। कसाव नापने से आता है, दौड़ से नहीं। नापने के लिए एक दूसरी चीज़ चाहिए जिसके सामने पहली को खड़ा किया जाए। जब वह तुलना छोड़ देती है, तो बच्ची बस वहीं है, लाल चेहरे के साथ, दौड़ती हुई, और फिर चलती हुई उसकी ओर आती हुई। साधारण अनुभव एक बात पर सहमत है: अपने को दूसरों के बगल में रखने से जो सामने है उसका स्वाद बिगड़ जाता है। गीत का बड़ा दावा, कि सब कुछ एक ही शिव है और कुछ भी अलग नहीं खड़ा, अपने आप में एक शिक्षा है, और उसे यहाँ परखने की ज़रूरत नहीं। वह यह वादा नहीं करता कि माँ को निराशा नहीं होगी, या बच्ची को हारने का बुरा नहीं लगेगा। निराशा फिर भी आ सकती है, और उसे एक गले लगाने और एक घूँट पानी से सँभाला जा सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam