The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

The Bow That Ends Envy

Bhagavata Purana 11.29.15

नरेष्वभीक्ष्णं मद्‍भावं पुंसो भावयतोऽचिरात् । स्पर्धासूयातिरस्काराः साहङ्कारा वियन्ति हि ॥ विसृज्य स्मयमानान् स्वान् दृशं व्रीडां च दैहिकीम् । प्रणमेद् दण्डवद् भूमौ अश्वचाण्डालगोखरम्

Meaning · English

For one who keeps seeing my presence in people, again and again, rivalry, envy and contempt, together with pride, soon fall away. Setting aside the laughter of his own people, and the embarrassment that belongs to the body, let him bow down flat on the ground, like a fallen staff, even before the dog, the outcaste, the cow and the donkey.

Krishna names four things that go when a person keeps seeing him in others. Spardha is rivalry, the steady measuring of yourself against someone. Asuya is envy, the habit of finding fault in what another has. Tiraskara is contempt, treating a person as beneath notice. Ahankara is the I-maker, the pride that holds the other three together. Krishna says they leave quickly, because each one needs a person you rank above or below you, and that ranking gets harder to keep when you see him in the person. Then he turns to the body. Others may laugh, and the body feels shame. He asks Uddhava to set both aside and bow full length to the ground, daṇḍavat, like a staff falling. He names the dog, the outcaste, the cow and the donkey so that no one is left out of the bow. Uddhava has been told to see Krishna everywhere. Here Krishna gives the practice that makes the seeing real, because a belief held only in the mind gets overruled the moment someone annoys you. The bow trains the body to agree with what the mind has accepted. What it asks of the listener is to let the sight work on pride, and to bow even when bowing is awkward.

At a community meal, everyone sits on the floor in one long row, the landlord beside the labourer, and the ranking that held in the street quietly loosens. Bowing to the ground does the same inside a person: the body lowers itself, and the habit of looking up or down at people loses its footing.

1. Today, when you feel a sting of envy or a flicker of scorn toward someone, stop for the length of one breath and bow your head slightly toward them in your mind. 2. Once this week, in a private spot, bow low to the floor, then stand and notice what your pride did. 3. Bow to a person you usually pass by, such as a cleaner or a guard, with a nod and a greeting.

A man stands at his younger brother's new shop opening, smiling for photographs while his stomach is tight. He keeps counting what the shop cost, what it will earn, and why it was not him. The verse speaks to that tightness. Step by step: first he notices the counting, which is rivalry at work. Then he looks at his brother as someone in whom Krishna is present, and the comparison has less to hold on. The text says the bow follows, and even a small one, a hand on the brother's shoulder or touching his feet, puts the body on the side of the heart before pride can argue. Ordinary experience agrees that envy eases when we stop watching the scoreboard and start looking at the person. The verse does not promise that the man will feel no pang tomorrow, and it does not settle real disputes over money or fairness, which still need honest talk. It also does not replace care for a heavy, lasting resentment that may need a counsellor or doctor.

अर्थ · हिन्दी

जो मनुष्य मेरी उपस्थिति को बार-बार लोगों में देखता रहता है, उसके भीतर से होड़, ईर्ष्या और तिरस्कार, अहंकार के साथ, शीघ्र ही छूट जाते हैं। अपने लोगों की हँसी और देह की लज्जा को एक ओर रखकर वह कुत्ते, चांडाल, गाय और गधे तक के सामने भी गिरे हुए डंडे की तरह ज़मीन पर सीधा लेटकर प्रणाम करे।

कृष्ण चार चीज़ें गिनाते हैं जो तब चली जाती हैं जब कोई उन्हें दूसरों में देखता रहता है। स्पर्धा होड़ है, यानी किसी से अपनी लगातार तुलना करते रहना। असूया ईर्ष्या है, यानी दूसरे के पास जो है उसमें दोष खोजने की आदत। तिरस्कार अवहेलना है, यानी किसी को ध्यान देने योग्य ही न समझना। अहंकार अहं रचने वाला है, वह घमंड जो बाकी तीनों को थामे रखता है। कृष्ण कहते हैं कि ये शीघ्र चले जाते हैं, क्योंकि हर एक को ऐसा व्यक्ति चाहिए जिसे आप अपने से ऊपर या नीचे रखें, और जब आप उस व्यक्ति में उन्हें देखते हैं तो यह ऊँच-नीच बनाए रखना कठिन हो जाता है। फिर वे देह की ओर मुड़ते हैं। दूसरे हँस सकते हैं, और देह को लज्जा होती है। वे उद्धव से दोनों को एक ओर रखकर दण्डवत् करने को कहते हैं, ज़मीन पर पूरे लंबे लेटकर, डंडे के गिरने की तरह। वे कुत्ते, चांडाल, गाय और गधे का नाम इसलिए लेते हैं कि इस प्रणाम से कोई छूट न जाए। उद्धव से कहा गया है कि वह कृष्ण को सब जगह देखे। यहाँ कृष्ण वह साधना देते हैं जो इस देखने को सच्चा बनाती है, क्योंकि जो विश्वास केवल मन में रखा हो, वह किसी के चिढ़ाते ही दब जाता है। प्रणाम देह को सिखाता है कि वह उसी से सहमत हो जो मन ने मान लिया है। यह सुनने वाले से माँगता है कि वह इस दृष्टि को अभिमान पर काम करने दे, और झुकना असहज लगे तब भी झुके।

सामूहिक भोज में सब लोग ज़मीन पर एक लंबी पंक्ति में बैठते हैं, ज़मींदार मज़दूर के बगल में, और जो ऊँच-नीच सड़क पर चलती थी वह चुपचाप ढीली पड़ जाती है। ज़मीन तक झुककर प्रणाम करना व्यक्ति के भीतर यही करता है: देह नीची हो जाती है, और लोगों को ऊपर या नीचे से देखने की आदत की जड़ें हिल जाती हैं।

१) आज जब किसी के प्रति ईर्ष्या की चुभन या तिरस्कार की झलक महसूस हो, तो एक साँस भर रुकिए और मन ही मन उसकी ओर थोड़ा सिर झुका लीजिए। २) इस सप्ताह एक बार किसी एकांत जगह में ज़मीन तक झुककर प्रणाम कीजिए, फिर खड़े होकर देखिए कि आपके अभिमान का क्या हुआ। ३) जिस व्यक्ति के पास से आप आमतौर पर बिना देखे निकल जाते हैं, जैसे सफ़ाई करने वाला या पहरेदार, उसे सिर हिलाकर और नमस्कार कहकर प्रणाम कीजिए।

एक आदमी अपने छोटे भाई की नई दुकान के उद्घाटन में खड़ा है, तस्वीरों के लिए मुस्कुरा रहा है और उसका पेट तना हुआ है। वह गिनता रहता है कि दुकान में कितना लगा, उससे कितनी कमाई होगी, और वह वह खुद क्यों नहीं हुआ। श्लोक इसी तनाव से बात करता है। क्रम से देखें: पहले वह इस गिनती को पहचानता है, यही होड़ का काम है। फिर वह अपने भाई को ऐसे व्यक्ति के रूप में देखता है जिसमें कृष्ण विराजमान हैं, और तुलना को पकड़ने के लिए कम सहारा बचता है। ग्रंथ कहता है कि प्रणाम इसके बाद आता है, और छोटा-सा प्रणाम भी, भाई के कंधे पर हाथ रखना या उसके पाँव छूना, अभिमान के तर्क करने से पहले देह को हृदय के पक्ष में खड़ा कर देता है। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि जब हम हिसाब की तख्ती देखना छोड़कर व्यक्ति को देखने लगते हैं तो ईर्ष्या ढीली पड़ती है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि कल उस आदमी को कोई टीस नहीं होगी, और यह पैसे या न्याय के असली विवादों को नहीं सुलझाता, जिनके लिए खरी बातचीत चाहिए। यह किसी भारी, लंबे समय की कड़वाहट की देखभाल की जगह भी नहीं लेता, जिसके लिए परामर्शदाता या चिकित्सक की ज़रूरत हो सकती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam