The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Powers

The Body's Perfections

Yoga Sutras 3.45

ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसंपत्तद्धर्मानभिघातश्च

Meaning · English

From that mastery come the power of becoming minute and the other powers, the body's perfection, and the body's own qualities no longer blocked or struck down by the elements.

Three terms carry the sutra. Anima comes from anu, the atom: the power of becoming extremely small. It heads a list of powers, so the sutra says anima and the others. Kaya-sampat is kaya, the body, and sampat, fulfilment or perfection. Anabhighata is a-abhi-ghata: not struck against, not obstructed. The sutra says that when the elements have been mastered, these powers appear (pradurbhava, a coming forth, not a making). The body reaches its perfection. Its nature is no longer hindered by the elements. Patanjali places this straight after the mastery of the elements in 3.44. If a practitioner has become master of earth, water, fire and air through samyama, the next thing to say is what that does for the body that is made of them. The classical reading is Vyasa's. He lists eight powers, beginning with becoming minute, and says that the elements' qualities no longer hinder the body: rock does not stop it, and fire does not burn it. The commentators generally take the perfection mentioned here to be the one Patanjali defines in the next sutra.

A strong swimmer moves through water where a beginner thrashes and tires. The water is the same for both. What differs is how well the swimmer knows it. The elements are the water, and the mastery in the sutra is the swimmer's ease, so nothing around the body fights it.

1. Once today, for two minutes, notice what you lean on: the chair under you, the floor, the air in your lungs. 2. Name each one as earth, water, fire or air, in plain words, just as you find them. 3. Notice where the body meets resistance, such as a stiff hand or a heavy step. Only notice it. Do not try to change it or reach for any power.

अर्थ · हिन्दी

उस पर अधिकार हो जाने से सूक्ष्म होने की शक्ति और अन्य शक्तियाँ प्रकट होती हैं, शरीर की सम्पूर्णता मिलती है, और शरीर के अपने गुण तत्त्वों से न रुकते हैं, न आहत होते हैं।

इस सूत्र को तीन पद सँभालते हैं। अणिमा शब्द अणु से बना है, अर्थात परमाणु से: अत्यन्त सूक्ष्म हो जाने की शक्ति। वह शक्तियों की एक सूची में सबसे आगे आता है, इसलिए सूत्र कहता है अणिमा आदि। काय-सम्पत् में काय का अर्थ शरीर है और सम्पत् का अर्थ पूर्णता या सिद्धि। अनभिघात अ-अभि-घात है: जिससे टकराया न जाए, जिसमें रुकावट न पड़े। सूत्र कहता है कि जब तत्त्वों पर अधिकार हो जाता है, तब ये शक्तियाँ प्रकट होती हैं (प्रादुर्भाव, यानी सामने आना, बनाया जाना नहीं)। शरीर अपनी पूर्णता को पहुँचता है। उसका स्वभाव अब तत्त्वों से बाधित नहीं होता। पतंजलि इसे ३.४४ में तत्त्व-जय के ठीक बाद रखते हैं। यदि साधक संयम द्वारा पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु का स्वामी हो गया है, तो अगली बात यही कहनी है कि इसका उस शरीर पर क्या प्रभाव पड़ता है जो इन्हीं से बना है। शास्त्रीय व्याख्या व्यास की है। वे सूक्ष्म होने से आरम्भ करके आठ शक्तियाँ गिनाते हैं और कहते हैं कि तत्त्वों के गुण शरीर में बाधा नहीं डालते: चट्टान उसे नहीं रोकती, और आग उसे नहीं जलाती। टीकाकार प्रायः यहाँ कही गई पूर्णता को वही मानते हैं जिसे पतंजलि अगले सूत्र में परिभाषित करते हैं।

तैरना जानने वाला जल में सहज चलता है, जहाँ नया सीखने वाला हाथ-पाँव मारकर थक जाता है। दोनों के लिए जल एक ही है। अन्तर इतना है कि तैराक उसे कितना जानता है। तत्त्व जल हैं, और सूत्र में बताया गया अधिकार तैराक की सहजता है, इसलिए शरीर के आसपास कुछ भी उससे नहीं लड़ता।

(१). आज एक बार दो मिनट के लिए ध्यान दें कि आप किस पर टिके हैं: नीचे की कुर्सी, फर्श, फेफड़ों की हवा। (२). हर एक को पृथ्वी, जल, अग्नि या वायु का नाम दें, सीधे शब्दों में, जैसा वह आपको मिले। (३). देखें कि शरीर कहाँ रुकावट से मिलता है, जैसे अकड़ा हुआ हाथ या भारी कदम। बस देखें। उसे बदलने की कोशिश न करें और किसी शक्ति की ओर हाथ न बढ़ाएँ।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam