The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Beauty

The Fourth Beyond Three

Saundarya Lahari 97

गिरामाहुर्देवीं द्रुहिणगृहिणीमागमविदो हरेः पत्नीं पद्मां हरसहचरीमद्रितनयाम् । तुरीया कापि त्वं दुरधिगमनिःसीममहिमा महामाया विश्वं भ्रमयसि परब्रह्ममहिषि

Meaning · English

Those who know the scriptures call you Sarasvati, wife of Brahma; Padma, wife of Hari; the mountain's daughter, companion of Hara. But you are some fourth, beyond them, whose greatness has no limit and is hard to reach. As Mahamaya you set the world turning, queen of the Supreme Brahman.

Three names are listed first: Sarasvati, Lakshmi (here called Padma) and Parvati, each known as the wife of a great god. Shankara says the scripture-knowers call her by these. Then he turns. She is turiya, a word meaning simply 'the fourth'. In the older teaching it names the state of awareness beyond waking, dream and deep sleep. Here it places her beyond the three goddesses, who stand beside the three gods. Her greatness is duradhigama, hard to reach, and nihsima, without a boundary. Then comes maya, the power by which the one Brahman shows up as a changing world. She is Mahamaya, the great maya, and she makes the world turn like a wheel. Last, she is the mahishi of Parabrahman, the Supreme Brahman, its queen. The hymn is answering a question: if she is all these wives, which is she really? Its answer is that the names are true but partial. She is the power of Brahman itself, and the world's turning is her doing. Lakshmidhara's commentary, as the tradition reads him, takes the fourth place in this Sri Vidya sense. The verse asks only that the reader see the three names as doors, not as the whole house.

Picture three windows in one house, each giving a view of a different garden. A visitor might think the house is only those views. The verse says the house itself is a fourth thing: the one who built the windows and lives behind all of them. The three goddesses are the windows. She is the house.

अर्थ · हिन्दी

शास्त्र जानने वाले तुम्हें ब्रह्मा की पत्नी सरस्वती, हरि की पत्नी पद्मा और हर की संगिनी पर्वत की पुत्री कहते हैं। पर तुम इन सबसे परे कोई चौथी हो, जिसकी महिमा की कोई सीमा नहीं और जिस तक पहुँचना कठिन है। महामाया बनकर तुम संसार को घुमाती हो, परब्रह्म की महारानी।

तीन नाम पहले गिनाए गए हैं: सरस्वती, लक्ष्मी (जिन्हें यहाँ पद्मा कहा गया है) और पार्वती, जिनमें से हर एक किसी महान देवता की पत्नी के रूप में जानी जाती है। शंकर कहते हैं कि शास्त्र जानने वाले उसे इन्हीं नामों से पुकारते हैं। फिर वे मोड़ लेते हैं। वह तुरीया है, एक शब्द जिसका सीधा अर्थ है 'चौथी'। पुराने उपदेश में यह जागृति, स्वप्न और गहरी नींद से परे की चेतना की अवस्था का नाम है। यहाँ यह उसे उन तीन देवियों से परे रखता है, जो तीन देवताओं के बगल में खड़ी हैं। उसकी महिमा दुरधिगम है, यानी जिस तक पहुँचना कठिन है, और निःसीम है, यानी बिना किसी सीमा की। फिर आती है माया, वह शक्ति जिससे एक ही ब्रह्म बदलते हुए संसार के रूप में दिखाई देता है। वह महामाया है, महान माया, और वह संसार को चक्र की तरह घुमाती है। अंत में, वह परब्रह्म की महिषी है, उसकी रानी। स्तोत्र एक प्रश्न का उत्तर दे रहा है: यदि वह इन सबकी पत्नी है, तो वास्तव में वह कौन है? उत्तर यह है कि नाम सच हैं, पर अधूरे हैं। वह स्वयं ब्रह्म की शक्ति है, और संसार का घूमना उसी का काम है। परंपरा जिस तरह लक्ष्मीधर को पढ़ती है, उनकी टीका चौथे स्थान को इसी श्रीविद्या के अर्थ में लेती है। श्लोक केवल इतना चाहता है कि पाठक तीनों नामों को द्वार समझे, पूरा घर नहीं।

कल्पना करो कि एक घर में तीन खिड़कियाँ हैं, और हर एक अलग बगीचे का दृश्य देती है। कोई आगंतुक सोच सकता है कि घर बस वे दृश्य ही हैं। श्लोक कहता है कि घर स्वयं एक चौथी वस्तु है: वह जिसने खिड़कियाँ बनाईं और जो उन सबके पीछे रहती है। तीनों देवियाँ खिड़कियाँ हैं। वह घर है।

In this book

Sacred Sargam

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