The verse and its meaning · Avadhuta Gita · Avadhuta Gita — The Song of the Free

Beyond Union and Parting

Avadhuta Gita 7.7

केवलतत्त्वनिरन्तरसर्वं योगवियोगौ कथमिह गर्वम्। एवं परमनिरन्तरसर्व- मेवं कथमिह सारविसारम् ॥ केवलतत्त्वनिरञ्जनसर्वं गगनाकारनिरन्तरशुद्धम्। एवं कथमिह सङ्गविसङ्गं सत्यं कथमिह रङ्गविरङ्गम् ॥ योगवियोगै रहितो योगी भोगविभोगै रहितो भोगी। एवं चरति हि मन्दं मन्दं मनसा कल्पितसहजानन्दम्

Meaning · English

All of it is the one reality, pure and without a gap. Then where is the pride of union and separation? Where is essence, where is husk, when everything is whole? All of it is one taintless truth, unbroken as the sky, pure. Then where is attachment, where is detachment? Where is the dye of colour, or its fading, in what is real? The yogi is free of joining and parting. The enjoyer is free of enjoying and not enjoying. So he walks, slowly, slowly, in the joy that is natural to him, a joy the mind can only sketch.

The avadhuta sings in questions, and each question has the same answer: there is nothing left for the pair to stand on. Take the key words first. Kevala means alone, only one. Nirantara means without an interval, with no gap in it. Yoga is joining and viyoga is parting. Sahaja means born with you, natural, not earned. Mandam means slowly. Now the clauses. If all is one reality with no gap, nothing can join to anything, because nothing stands apart to be joined, and nothing can part. So he asks where pride in union could come from. The same goes for essence and husk, for attachment and detachment, for the colour a thing takes and the colour it loses. Each pair needs two things, and he sees only one. The yogi is free of joining and parting. The enjoyer is free of enjoying and of not enjoying. He still eats, sits and walks, but he does not measure himself by gaining or losing. Why teach this here? The earlier songs ask how a free man could be bound by rules or by their opposites. This one answers from the ground up: the pairs are not wrong, they are simply not there for him. Last, he walks slowly, in a joy that is his own nature. The text says the mind only sketches that joy, so words never hold it. The listener is asked to hear the pairs loosen, not to add a new pair, such as pride in being detached.

Pour a cup of water into a pond. For a moment you can point to the cup's water, then you cannot. No seam shows, no joining happened, and nothing can be taken back out as separate. The cup, the joining and the parting were only ways of speaking. The verse says this of the one reality.

1. Choose one ordinary pair today, such as meeting a friend and saying goodbye, or finishing a meal and being hungry again. 2. When the second half arrives, stop for the length of three slow breaths and walk or sit more slowly than usual. 3. Notice whether the sense of gaining or losing is as solid as it first felt. Only notice; do not argue with it. 4. Do this once in the morning and once in the evening, for a week.

A father stands on a railway platform seeing his daughter off to a hostel in another city. The train is late. He feels the parting in his chest, and he also catches himself rehearsing how proud he should look. The verse changes the moment in small steps. First he sees that the feeling of parting and the pride in being brave are two separate stories. Then he lets each stay as it is, without adding a third story about doing it well. Then he walks home slowly instead of hurrying to fill the silence, and the day feels less like a loss to be managed. Ordinary experience confirms that a feeling we stop fighting often loosens on its own. The limit is plain. The verse sings of the free one's view and does not promise that the ache will vanish, that the platform will feel lighter, or that a worried parent needs no one to talk to. If sleeplessness or low mood follows a parting for weeks, a family doctor is the right person to ask.

अर्थ · हिन्दी

यह सब एक ही सत्य है, शुद्ध और बिना किसी दरार के। तो फिर मिलन और बिछोह का अभिमान कहाँ? जब सब कुछ पूर्ण है, तो सार कहाँ है और भूसी कहाँ? यह सब एक निर्मल सत्य है, आकाश की तरह अखंड और शुद्ध। तो फिर राग कहाँ है, वैराग कहाँ है? जो सचमुच है, उसमें रंग का चढ़ना या उतरना कहाँ? योगी जुड़ने और बिछड़ने से मुक्त है। भोक्ता भोगने और न भोगने से मुक्त है। इसलिए वह अपने सहज आनंद में धीरे-धीरे चलता है, ऐसा आनंद जिसका मन केवल खाका ही खींच सकता है।

अवधूत प्रश्नों में गाता है, और हर प्रश्न का उत्तर एक ही है: जोड़े के खड़े होने के लिए कुछ बचा ही नहीं। पहले मुख्य शब्द लें। केवल का अर्थ है अकेला, मात्र एक। निरंतर का अर्थ है बिना अंतराल के, जिसमें कोई दरार न हो। योग है जुड़ना और वियोग है बिछड़ना। सहज का अर्थ है साथ जन्मा हुआ, स्वाभाविक, कमाया हुआ नहीं। मंद का अर्थ है धीरे। अब वाक्यांश देखें। यदि सब कुछ बिना दरार के एक ही सत्य है, तो कुछ भी किसी से जुड़ नहीं सकता, क्योंकि जुड़ने के लिए कुछ अलग खड़ा नहीं है, और कुछ बिछड़ भी नहीं सकता। इसलिए वह पूछता है कि मिलन का अभिमान कहाँ से आएगा। सार और भूसी, राग और वैराग, किसी वस्तु के चढ़ते और उतरते रंग, सब पर यही बात लागू होती है। हर जोड़े को दो चीज़ें चाहिए, और उसे केवल एक दिखती है। योगी जुड़ने और बिछड़ने से मुक्त है। भोक्ता भोगने और न भोगने से मुक्त है। वह अब भी खाता है, बैठता है और चलता है, पर पाने या खोने से अपना माप नहीं करता। यह यहाँ क्यों सिखाया गया? पहले के गीत पूछते हैं कि मुक्त मनुष्य नियमों या उनके उलटे से कैसे बँध सकता है। यह गीत जड़ से उत्तर देता है: जोड़े गलत नहीं हैं, बस उसके लिए हैं ही नहीं। अंत में वह अपने ही स्वभाव के आनंद में धीरे-धीरे चलता है। ग्रंथ कहता है कि मन उस आनंद का केवल खाका खींचता है, इसलिए शब्द उसे कभी पकड़ नहीं पाते। सुनने वाले से कहा गया है कि वह जोड़ों को ढीला होते सुने, कोई नया जोड़ा न जोड़े, जैसे विरक्त होने का अभिमान।

एक कटोरी पानी तालाब में उँडेलिए। एक पल के लिए आप कटोरी के पानी की ओर इशारा कर सकते हैं, फिर नहीं कर सकते। कोई जोड़ नहीं दिखता, कोई मिलन हुआ नहीं, और कुछ भी अलग करके वापस नहीं निकाला जा सकता। कटोरी, मिलन और बिछोह सब केवल कहने के ढंग थे। श्लोक एक ही सत्य के बारे में यही कहता है।

1. आज कोई एक साधारण जोड़ा चुनिए, जैसे किसी मित्र से मिलना और विदा लेना, या भोजन पूरा करना और फिर भूख लगना। 2. जब दूसरा भाग आए, तो तीन धीमी साँसों जितनी देर रुकिए और सामान्य से धीरे चलिए या बैठिए। 3. देखिए कि पाने या खोने का एहसास उतना ठोस है या नहीं जितना पहले लगा था। बस देखिए, उससे बहस मत कीजिए। 4. यह एक सप्ताह तक सुबह एक बार और शाम को एक बार कीजिए।

एक पिता रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ा है और अपनी बेटी को दूसरे शहर के छात्रावास के लिए विदा कर रहा है। गाड़ी देर से आ रही है। वह अपनी छाती में बिछोह को महसूस करता है, और यह भी देखता है कि वह मन ही मन अभ्यास कर रहा है कि उसे कितना गर्व दिखाना चाहिए। श्लोक उस क्षण को छोटे-छोटे क़दमों में बदलता है। पहले वह देखता है कि बिछोह की अनुभूति और साहसी होने का गर्व दो अलग कहानियाँ हैं। फिर वह दोनों को जैसी हैं वैसी रहने देता है, और ठीक से निभाने की कोई तीसरी कहानी नहीं जोड़ता। फिर वह चुप्पी भरने की जल्दी में नहीं रहता और धीरे-धीरे घर लौटता है, और दिन अब सँभालने लायक़ किसी हानि जैसा कम लगता है। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि जिस भावना से हम लड़ना छोड़ देते हैं, वह अक्सर अपने आप ढीली पड़ जाती है। सीमा साफ़ है। श्लोक मुक्त पुरुष की दृष्टि गाता है, यह वादा नहीं करता कि कसक मिट जाएगी, कि प्लेटफ़ॉर्म हल्का लगने लगेगा, या कि चिंतित माता-पिता को किसी से बात करने की ज़रूरत नहीं। यदि बिछोह के बाद कई सप्ताह तक नींद न आए या मन उदास रहे, तो परिवार के डॉक्टर से पूछना ठीक रहेगा।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam