The verse and its meaning · Upanishads · Mundaka · All This Is the Imperishable

One Source of All

Mundaka Upanishad 2.1.3

एतस्माज्जायते प्रणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवी विश्वस्य धारिणी

Meaning · English

From this one are born breath, mind, and every power of sense. From it come space, air, fire, water, and the earth that holds up everything that lives.

Three terms carry the verse. Prana is breath, and also the life-force that keeps a body alive. The word comes from a root meaning to breathe forth. Manas is the mind, the inner power that thinks, doubts and remembers. Indriya means a power of sense: seeing, hearing, touching, tasting, smelling, and in the older lists also speech and action. Then come five great kinds of things: space, air, fire or light, water, and earth. The text calls earth the bearer of all, the ground under every living thing. Angiras tells Saunaka that all of this is born from one source, the Person described in the verse before. Inside a human being there is breath, mind and sense. Outside there is space, air, light, water and ground. Both lists come from the same place. Saunaka asked what is worth knowing, and Angiras answers by pointing to what everything else depends on. The self and the world are not two separate origins. Shankara reads the Person as the Imperishable Brahman, the cause of all, and reads these things as its products. The cause is not changed by being the source of them.

A house runs a fan, a lamp, a fridge and a phone charger, and each does its own work. All of them draw from one supply at the main switch, which is none of them. The household things are breath, mind, senses and elements. The supply is the one source the verse names.

1. Tonight, sit by a window for five minutes. Find one breath, one thought, and one sound, and name each quietly as it comes. 2. Then find what is outside: air on your skin, light on a wall, the floor under your feet. Name each. 3. Next time you drink a glass of water, take it slowly. Notice that the water and the one drinking it belong to one world. 4. Do this for three evenings and notice whether the two lists begin to feel less separate.

A man stands on a hospital terrace at four in the morning. His father is in surgery. His thoughts race, his chest is tight, and the cold air stings his face. The verse gives him something to notice. The breath going in, the mind running ahead, the eyes on the dim sky, the air, the first light, the concrete under his feet: the Mundaka teaches that all of it comes from one source. He is not a lone mind facing a foreign world. Ordinary experience agrees that a slower breath steadies a racing mind. Today's body-knowledge treats breath, senses and mind as working parts of one organism, which fits loosely with the verse. Prana has no exact modern match. The five elements are the old way of sorting the world's kinds of things, not a chemical table. The verse does not promise the surgery will go well, and it does not remove fear. It is no substitute for the surgeon or for the people waiting beside him.

अर्थ · हिन्दी

इसी से प्राण, मन और सब इन्द्रियाँ जन्म लेते हैं। इसी से आकाश, वायु, अग्नि, जल और सब जीवों को धारण करने वाली पृथ्वी आती है।

श्लोक तीन शब्दों पर टिका है। प्राण श्वास है, और वह जीवनशक्ति भी है जो शरीर को जीवित रखती है। यह शब्द उस धातु से आया है जिसका अर्थ है साँस बाहर छोड़ना। मनस् मन है, वह भीतरी शक्ति जो सोचती है, संशय करती है और स्मरण रखती है। इन्द्रिय का अर्थ है ज्ञान की शक्ति: देखना, सुनना, छूना, चखना, सूँघना, और पुरानी सूचियों में वाणी और कर्म भी। फिर पाँच महान तत्त्व आते हैं: आकाश, वायु, अग्नि या प्रकाश, जल और पृथ्वी। ग्रंथ पृथ्वी को सबको धारण करने वाली कहता है, हर जीव के नीचे का आधार। अंगिरा शौनक से कहते हैं कि यह सब एक ही स्रोत से उत्पन्न होता है, उस पुरुष से जिसका वर्णन पिछले श्लोक में है। मनुष्य के भीतर श्वास, मन और इन्द्रियाँ हैं। बाहर आकाश, वायु, प्रकाश, जल और धरती है। दोनों सूचियाँ एक ही स्थान से आती हैं। शौनक ने पूछा था कि जानने योग्य क्या है, और अंगिरा उसका उत्तर यह बताकर देते हैं कि बाकी सब किस पर निर्भर है। आत्मा और जगत के उद्गम दो अलग नहीं हैं। शंकर पुरुष को अक्षर ब्रह्म मानते हैं, सबका कारण, और इन सबको उसके कार्य मानते हैं। इनका स्रोत होने से कारण में कोई बदलाव नहीं आता।

घर में पंखा, दीपक, फ्रिज और फोन का चार्जर चलते हैं, और हर एक अपना काम करता है। सब एक ही आपूर्ति से बिजली लेते हैं, जो मुख्य स्विच पर है और इनमें से कोई नहीं है। घर की चीज़ें श्वास, मन, इन्द्रियाँ और तत्त्व हैं। आपूर्ति वही एक स्रोत है जिसका नाम श्लोक लेता है।

१. आज रात पाँच मिनट खिड़की के पास बैठिए। एक साँस, एक विचार और एक आवाज़ को पहचानिए, और हर एक के आते ही उसे चुपचाप नाम दीजिए। २. फिर बाहर की चीज़ें खोजिए: त्वचा पर हवा, दीवार पर रोशनी, पैरों के नीचे फर्श। हर एक को नाम दीजिए। ३. अगली बार पानी का गिलास पिएँ तो धीरे-धीरे पिएँ। ध्यान दीजिए कि पानी और पीने वाला एक ही संसार के हैं। ४. यह तीन शामों तक कीजिए और देखिए कि दोनों सूचियाँ कम अलग लगने लगती हैं या नहीं।

भोर के चार बजे एक आदमी अस्पताल की छत पर खड़ा है। उसके पिता की शल्यक्रिया चल रही है। उसके विचार दौड़ रहे हैं, छाती कसी हुई है, और ठंडी हवा चेहरे को चुभ रही है। श्लोक उसे देखने के लिए कुछ देता है। भीतर जाती साँस, आगे भागता मन, धुंधले आकाश पर टिकी आँखें, हवा, पहली रोशनी, पैरों के नीचे का कंक्रीट: मुण्डक सिखाता है कि यह सब एक ही स्रोत से आता है। वह किसी पराए संसार के सामने अकेला मन नहीं है। साधारण अनुभव भी मानता है कि धीमी साँस दौड़ते मन को थाम लेती है। आज का शरीर-ज्ञान साँस, इन्द्रियों और मन को एक ही देह के काम करते अंग मानता है, जो श्लोक से मोटे तौर पर मेल खाता है। प्राण का आधुनिक भाषा में कोई ठीक समतुल्य नहीं है। पाँच तत्त्व संसार की चीज़ों को छाँटने का पुराना तरीका हैं, रासायनिक तालिका नहीं। श्लोक यह वादा नहीं करता कि शल्यक्रिया सफल होगी, और वह भय को दूर नहीं करता। वह न शल्य-चिकित्सक की जगह लेता है, न उसके पास प्रतीक्षा करते लोगों की।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam