The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Bliss

Nectar and Coiled Sleep

Saundarya Lahari 10

सुधाधारासारैश्चरणयुगलान्तर्विगलितैः प्रपञ्चं सिञ्चन्ती पुनरपि रसाम्नायमहसः । अवाप्य स्वां भूमिं भुजगनिभमध्युष्टवलयं स्वमात्मानं कृत्वा स्वपिषि कुलकुण्डे कुहरिणि

Meaning · English

From between your two feet, streams of nectar pour down and drench the whole manifest world. Then you return to your own place, curl yourself like a serpent around it, and sleep in the hollow of the kula.

Three words carry the picture. Prapancha is the spread-out world of many things, and the verse says her nectar sprinkles all of it. Kula-kunda is the hollow where she rests. Kula means the family or clan of things that belong together, and kunda means a cup or cavity. Kuhara, the word for her sleeping, is a small cave or hollow. The poet tells the Goddess of a downward movement and a rest. Verse 9 had her climb to meet her lord. Now the flow runs the other way. From between her feet, nectar falls in heavy showers. The poet says it soaks the whole world, so the world is something she waters. Then she goes back to her own ground, the place that is truly hers. She coils there like a serpent, and the word is only a comparison for how she lies, ringed round herself. The poet calls it sleep, and it comes after the giving, not before. The commentators read this resting place as the base of the body's inner path. The teaching is that the one who feeds all things is also gathered and still in herself. The verse asks nothing of the listener except to see her this way.

At dusk a woman tips a clay pot over a dry courtyard and sprinkles water across every corner. Then she sets the pot in its niche and rests. The water is the nectar falling over the world. The still woman is the Goddess, gathered back into herself.

अर्थ · हिन्दी

तुम्हारे दोनों चरणों के बीच से अमृत की धाराएँ बरसती हैं और सारे प्रकट जगत को भिगो देती हैं, फिर तुम अपने स्थान को लौट आती हो, उसके चारों ओर साँप की तरह कुंडली मारकर कुल के गह्वर में सो जाती हो।

तीन शब्द इस चित्र को थामे हैं। प्रपंच अनेक वस्तुओं का फैला हुआ संसार है, और श्लोक कहता है कि उसका अमृत इस सबको सींचता है। कुल-कुंड वह गह्वर है जहाँ वह विश्राम करती है। कुल का अर्थ है साथ रहने वाली वस्तुओं का परिवार या वंश, और कुंड का अर्थ है कटोरा या गड्ढा। कुहर, यानी उसके सोने के लिए प्रयुक्त शब्द, एक छोटी गुफा या खोह है। कवि देवी को नीचे उतरने और विश्राम करने की बात सुनाता है। श्लोक 9 में वह अपने स्वामी से मिलने ऊपर चढ़ी थी। अब प्रवाह उलटी दिशा में बहता है। उसके चरणों के बीच से अमृत घनी बौछारों में गिरता है। कवि कहता है कि वह पूरे जगत को भिगो देता है, इसलिए जगत वह है जिसे वह सींचती है। फिर वह अपनी ही भूमि पर लौट जाती है, उस स्थान पर जो सचमुच उसका अपना है। वहाँ वह सर्प की तरह कुंडली मारती है, और यह शब्द केवल इस बात की उपमा है कि वह अपने ही चारों ओर वलय बनाकर कैसे लेटी है। कवि उसे नींद कहता है, और वह देने के बाद आती है, पहले नहीं। टीकाकार इस विश्राम-स्थल को देह के भीतरी मार्ग का आधार मानते हैं। शिक्षा यह है कि जो सबको पोषण देती है, वही अपने भीतर समेटी हुई और शांत भी है। यह श्लोक श्रोता से कुछ नहीं माँगता, बस इतना कि वह उसे इस रूप में देखे।

संध्या के समय एक स्त्री सूखे आँगन पर मिट्टी का घड़ा झुकाती है और हर कोने में पानी छिड़कती है। फिर वह घड़े को उसके आले में रख देती है और विश्राम करती है। पानी संसार पर गिरता हुआ अमृत है। शांत बैठी स्त्री वह देवी है, जो अपने में लौटकर समा गई है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam