The verse and its meaning · Upanishads · Mundaka · All This Is the Imperishable

Seas, Mountains, and Sap

Mundaka Upanishad 2.1.9

अतः समुद्रा गिरयश्च सर्वेऽस्मात् स्यन्दन्ते सिन्धवः सर्वरूपाः । अतश्च सर्वा ओषधयो रसश्च येनैष भूतैस्तिष्ठते ह्यन्तरात्मा

Meaning · English

From this come the oceans and every mountain. From this the rivers of all kinds run out. From this come all plants, and the sap in them, by which the Self within lives on among living beings.

Angiras gives Saunaka a list that moves from the largest things to the smallest. Samudra is the sea, the great gathering of waters. Sindhu is a river, a thing that runs. Syandante, the verb for the rivers, comes from a root meaning to stream or ooze out, so the rivers are pictured as pouring out of their source, not simply lying on the land. Rasa is sap, taste, essence: the liquid in a plant that feeds whoever eats it. Antaratman is the inner self, from antar, inside, and atman, the self, what a person most truly is. The sense is plain. Oceans, mountains, rivers, plants and their sap all come from the imperishable one named in the earlier verses. The sap matters because it ends in the body. Through food, the Self within stays among the elements that make up a living creature. Angiras says this because Saunaka asked what is worth knowing. The answer he gives is that the vast world and the cup of nourishment have the same root. On Shankara's reading, the inner self is the one Self dwelling in all beings, and the passage points back to it as the source of the outer world.

A house has one water main under the street. It feeds the kitchen tap, the bathroom shower and the garden hose, and each runs differently and does a different job. The main is the imperishable source, and the taps are the oceans, rivers and plants that come from it.

1. At your next meal, before the first bite, pause for about ten seconds. Name where the food began: soil, rain, a field, a river. 2. Drink one glass of water slowly today. Notice that it arrived in your hand from somewhere far off. 3. Spend five minutes outside looking at one hill, tree or stream of rainwater. Notice what depends on it.

A man sits in a hospital canteen while his father is in surgery. He eats dal and rice without tasting it, only because someone told him to. The verse speaks to that moment. It says the rice and the sap in the plant are not a small matter. They come from the same root as mountains and seas, and through them the Self within stays among living beings. He might slow down for a few mouthfuls and notice the food as a gift that reached him through fields, rain and many hands. Today's understanding agrees with the chain itself. Rivers are fed by rain and by high ground, plants draw water from the soil and make their food from sunlight, and the body runs on what plants and animals provide. Ordinary experience also confirms that a body left unfed grows short-tempered and unsteady. The verse does not promise that his father will recover, and eating well does not ease the fear. It also does not replace the surgeon's work.

अर्थ · हिन्दी

इसी से सागर और सब पर्वत निकलते हैं। इसी से सब प्रकार की नदियाँ बह निकलती हैं। इसी से सब वनस्पतियाँ और उनमें बसा रस उपजता है, जिसके सहारे भीतर का आत्मा प्राणियों के बीच टिका रहता है।

अंगिरस् शौनक को एक ऐसी सूची देते हैं जो सबसे विशाल वस्तुओं से चलकर सबसे छोटी तक पहुँचती है। समुद्र सागर है, जलों का महान संगम। सिंधु नदी है, बहने वाली वस्तु। नदियों के लिए आई क्रिया स्यन्दन्ते एक ऐसी धातु से बनी है जिसका अर्थ है धारा बनकर बहना या रिसकर निकलना, इसलिए नदियों की छवि अपने स्रोत से उमड़कर निकलती हुई बनती है, धरती पर यों ही पड़ी हुई नहीं। रस का अर्थ है सार, स्वाद, तत्त्व: पौधे के भीतर का वह द्रव जो खाने वाले का पोषण करता है। अंतरात्मन् भीतर का आत्मा है, अंतर् यानी भीतर और आत्मन् यानी स्वयं से बना, वह जो मनुष्य का सबसे सच्चा रूप है। भाव सीधा है। सागर, पर्वत, नदियाँ, वनस्पतियाँ और उनका रस, सब उसी अविनाशी से आते हैं जिसका नाम पिछले श्लोकों में आया है। रस इसलिए मायने रखता है कि वह अंत में शरीर तक पहुँचता है। अन्न के द्वारा भीतर का आत्मा उन तत्त्वों के बीच टिका रहता है जिनसे जीवित प्राणी बना है। अंगिरस् यह इसलिए कहते हैं कि शौनक ने पूछा था कि जानने योग्य क्या है। वे यह उत्तर देते हैं कि विशाल जगत और पोषण का प्याला, दोनों की जड़ एक ही है। शंकर की व्याख्या के अनुसार अंतरात्मा वही एक आत्मा है जो सब प्राणियों में बसता है, और यह अंश बाहरी जगत के स्रोत के रूप में उसी की ओर लौटकर संकेत करता है।

एक घर में सड़क के नीचे पानी की एक ही मुख्य नली होती है। वह रसोई के नल, स्नानघर की फुहार और बगीचे के पाइप को पानी देती है, और हर एक अलग ढंग से बहता है और अलग काम करता है। वह मुख्य नली अविनाशी स्रोत है, और नल वे सागर, नदियाँ और वनस्पतियाँ हैं जो उससे निकलती हैं।

१. अगले भोजन में पहला कौर लेने से पहले लगभग दस सेकंड रुकिए। मन में नाम लीजिए कि यह अन्न कहाँ से शुरू हुआ: मिट्टी, बारिश, खेत, नदी। २. आज एक गिलास पानी धीरे-धीरे पीजिए। ध्यान दीजिए कि वह कहीं दूर से चलकर आपके हाथ में पहुँचा है। ३. पाँच मिनट बाहर बैठकर किसी एक पहाड़ी, पेड़ या बरसाती पानी की धारा को देखिए। ध्यान दीजिए कि क्या-क्या उस पर निर्भर है।

एक आदमी अस्पताल की कैंटीन में बैठा है, और भीतर उसके पिता का ऑपरेशन चल रहा है। वह दाल-चावल बिना स्वाद लिए खा रहा है, बस इसलिए कि किसी ने उससे कहा था। यह श्लोक उसी क्षण से बात करता है। यह कहता है कि चावल और पौधे का रस कोई छोटी बात नहीं हैं। वे पर्वतों और समुद्रों की उसी जड़ से आते हैं, और उनके द्वारा भीतर का आत्मा प्राणियों के बीच टिका रहता है। वह कुछ कौर धीरे-धीरे खा सकता है और अन्न को एक ऐसी भेंट की तरह देख सकता है जो खेतों, बारिश और अनेक हाथों से होकर उस तक पहुँची है। आज की समझ भी इसी कड़ी से सहमत है। नदियों को बारिश और ऊँची भूमि से पानी मिलता है, पौधे मिट्टी से जल खींचते हैं और धूप से अपना भोजन बनाते हैं, और शरीर उसी पर चलता है जो पौधे और पशु देते हैं। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि जिस शरीर को खाना न मिले वह चिड़चिड़ा और अस्थिर हो जाता है। यह श्लोक यह वचन नहीं देता कि उसके पिता ठीक हो जाएँगे, और अच्छी तरह खा लेने से डर कम नहीं होता। यह सर्जन के काम की जगह भी नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam