The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 5 · The Sage at Peace

Nature Does the Work

Bhagavad Gita 5.14

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते

Meaning · English

God does not create in people the sense of being the doer, nor their actions, nor the tie between an action and its fruit. One's own nature carries all of it forward.

Krishna takes three things and says God makes none of them. The first is kartritva, the sense of being the doer, the feeling that "I am the one making this happen." The second is karma, the actions themselves. The third is the sanyoga, the joining of an action to its phala, its fruit. Then he names what does the work: svabhava, one's own nature, the set of leanings a person is born with and has built up. Nature carries everything forward. The sense of "I did it" gathers around the action afterwards, and that claim is what binds a person to the result. This answers a worry left by the verses before it. If a self-controlled person gives up the fruits, who is acting, and does God push people into deeds and into their consequences? Krishna says no. God is not the author of anyone's claim to doership. Shankara reads the verse as saying the Self does not act at all, and that the feeling of doing comes from ignorance. Ramanuja reads svabhava as the soul's own conditioning, so God is not to blame for it. Madhva holds that God is the supreme controller, and reads the verse as denying only that God creates partiality or the sense of ownership. For the listener, the point is that acting does not require owning.

A lamp is lit in a crowded room. One person reads, another argues, a third chops onions. The lamp gave light and nothing else; each person moves by their own habits. God is the lamp, and nature moves each person.

1. Pick one ordinary job today, such as washing dishes or answering a message. Do it fully. 2. When it is done, notice whether a thought arrives claiming it: "I handled that," or "look what I did." Just notice it, for about ten seconds. 3. Before the result comes in, such as a reply or a verdict, say quietly: "My part is finished." 4. If you get praise or blame today, ask what habit of yours produced the act, rather than what it says about you.

A tailor finishes a wedding blouse at midnight, the day before the bride arrives. His hands know every stitch by now, and his mind is on one question: will she like it? Take the verse step by step. First he notices the hands are working from long habit, and his skill is doing the sewing. Then he notices that "I must be judged well" is a separate thought, added on top. Krishna's teaching is that this added claim, not the stitching, is what ties a person to the outcome. So he finishes the seam, sets the garment down, and lets the verdict belong to the bride. Ordinary experience agrees on one small point: a tired person acts more from habit than from deliberate choice, and worry about the result makes the work no better. The teaching does not promise the bride will be pleased, or that his nerves will vanish. It does not replace sleep, rest or a doctor if the worry becomes constant.

अर्थ · हिन्दी

ईश्वर लोगों में न कर्तापन का भाव रचता है, न उनके कर्म, न कर्म और फल का संबंध; यह सब उनका अपना स्वभाव ही आगे बढ़ाता है।

कृष्ण तीन चीज़ें गिनाकर कहते हैं कि ईश्वर इनमें से कोई नहीं रचता। पहली है कर्तृत्व, यानी कर्ता होने का भाव, यह अनुभूति कि "मैं ही यह सब करवा रहा हूँ।" दूसरी है कर्म, यानी स्वयं क्रियाएँ। तीसरी है संयोग, यानी किसी कर्म का उसके फल से जुड़ जाना। फिर वे बताते हैं कि काम कौन करता है: स्वभाव, अर्थात अपनी प्रकृति, वे झुकाव जो व्यक्ति जन्म से लाता है और जिन्हें उसने आगे गढ़ा है। स्वभाव ही सब कुछ आगे बढ़ाता है। "मैंने किया" का भाव कर्म के बाद उसके चारों ओर जमा होता है, और वही दावा मनुष्य को परिणाम से बाँधता है। यह पिछले श्लोकों से बची एक शंका का उत्तर है कि यदि संयमी व्यक्ति फलों को छोड़ दे तो कर्ता कौन है, और क्या ईश्वर लोगों को कर्मों और उनके परिणामों में धकेलता है। कृष्ण कहते हैं, नहीं; किसी के कर्तापन के दावे का रचयिता ईश्वर नहीं है। शंकर इस श्लोक का अर्थ यह लेते हैं कि आत्मा कुछ करती ही नहीं, और करने का भाव अज्ञान से आता है। रामानुज स्वभाव को आत्मा की अपनी बनी हुई वृत्ति मानते हैं, इसलिए उसका दोष ईश्वर पर नहीं आता। मध्व मानते हैं कि ईश्वर परम नियंता है, और श्लोक को केवल इस बात का निषेध समझते हैं कि ईश्वर पक्षपात या स्वामित्व का भाव रचता है। सुनने वाले के लिए बात यह है कि कर्म करने के लिए उसका स्वामी बनना आवश्यक नहीं।

भरे हुए कमरे में एक दीया जलाया जाता है। एक व्यक्ति पढ़ता है, दूसरा बहस करता है, तीसरा प्याज़ काटता है। दीये ने केवल उजाला दिया और कुछ नहीं किया; हर व्यक्ति अपनी आदतों से चलता है। ईश्वर दीया है, और हर व्यक्ति को उसका स्वभाव चलाता है।

(१) आज कोई एक साधारण काम चुनिए, जैसे बर्तन धोना या किसी संदेश का उत्तर देना, और उसे पूरे मन से कीजिए। (२) काम पूरा होने पर देखिए कि कोई विचार उस पर दावा करने आता है या नहीं, जैसे "मैंने संभाल लिया" या "देखो मैंने क्या किया"; बस उसे लगभग दस सेकंड तक देखिए। (३) परिणाम आने से पहले, जैसे उत्तर या फ़ैसला, धीरे से कहिए: "मेरा हिस्सा पूरा हुआ।" (४) यदि आज प्रशंसा या निंदा मिले, तो यह पूछिए कि आपकी कौन-सी आदत से वह कर्म हुआ, यह नहीं कि वह आपके बारे में क्या कहता है।

एक दर्ज़ी दुल्हन के आने से एक दिन पहले आधी रात को शादी का ब्लाउज़ पूरा करता है। उसके हाथ अब हर टाँका जानते हैं, और उसका मन एक ही प्रश्न पर है: क्या उसे यह पसंद आएगा? श्लोक को क़दम-क़दम पर देखिए। पहले वह देखता है कि हाथ बरसों की आदत से चल रहे हैं, और सिलाई उसका हुनर कर रहा है। फिर वह देखता है कि "मुझे अच्छा आँका जाए" एक अलग विचार है, जो ऊपर से जुड़ गया है। कृष्ण की शिक्षा है कि मनुष्य को परिणाम से यही जुड़ा हुआ दावा बाँधता है, सिलाई नहीं। इसलिए वह सिलाई पूरी करता है, वस्त्र रख देता है, और फ़ैसला दुल्हन पर छोड़ देता है। साधारण अनुभव भी एक छोटी बात पर सहमत है: थका हुआ व्यक्ति सोच-विचार से कम और आदत से अधिक काम करता है, और परिणाम की चिंता काम को बेहतर नहीं बनाती। यह शिक्षा न यह वचन देती है कि दुल्हन प्रसन्न होगी, न यह कि उसकी घबराहट मिट जाएगी, और यदि चिंता लगातार बनी रहे तो यह नींद, विश्राम या चिकित्सक की जगह नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam